알베르트 슈바이처

알자스의 작은 마을 카이저스베르크에서 목사의 아들이 태어났다. 루트비히 필리프 알베르트 슈바이처는 甲戌년 丁丑월 丙子일(1875. 1. 14.) 루터파 목사 루이 슈바이처와 목사의 딸 아델 실링거 사이에서 다섯 남매 가운데 둘째로 태어났다. 알자스가 프랑스에서 독일 제국으로 넘어간 지 네 해가 채 안 된 때여서, 그는 독일 국민으로 태어났다. 몇 달 뒤 아버지가 같은 알자스의 마을 귄스바흐의 목사로 가면서 그는 그곳에서 자랐다. 태어난 시각은 믿을 만한 기록으로 전하지 않는다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 丙이다. 같은 불이라도 등불인 丁과 달리, 丙은 한낮의 해다. 한곳을 오래 밝히기보다 가리지 않고 멀리까지 비추는 불이다. 태어난 날의 지지는 子, 한겨울 한밤의 물이다. 물은 불을 누르는 기운이니 丙에게 子는 정관(正官)이 된다. 정관은 명리에서 나를 바로 세우는 규율과 이름으로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 丙은 子에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 丁丑이다. 작은 추위가 든다는 소한(小寒)이 들고 아흐레가 지난 날이었다. 丑은 한겨울의 언 흙이고, 丙이 제 안에서 꺼내 드러내는 상관(傷官)이 된다. 丙은 丑에서 양(養), 어미 품에서 길러지는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 언 흙은 해의 편에 서지 않는다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다. 달의 천간 丁은 일간과 같은 불이되 음양이 다른 겁재(劫財)다.

태어난 해의 간지는 甲戌이다. 양력으로는 해가 바뀌었지만 입춘 전이라 해의 간지는 아직 지난해의 甲戌이다. 甲은 곧게 선 큰 나무이고, 丙에게는 편인(偏印)이 된다. 인성은 명리에서 일간을 낳고 기르는 배움의 자리로 읽는다. 해의 지지 戌은 늦가을의 마른 흙이고, 丙에게는 식신(食神)이 된다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다. 丙은 戌에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다.

여섯 글자 사이에는 관계가 둘 선다. 해의 戌과 달의 丑이 丑戌刑을 이룬다. 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 달의 丑과 날의 子는 子丑合(土)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 子와 丑이 만드는 기운은 흙이다. 일간을 누르는 물 子가 일간이 낳는 흙 쪽으로 끌려가는 모양이다.

여섯 글자를 오행으로 세면 불이 둘(丙·丁), 흙이 둘(戌·丑), 나무가 하나(甲), 물이 하나(子)이고, 쇠는 없다. 丙에게 쇠는 재성(財星)이다. 강약도 저울에 올려 본다. 태어난 달과 날의 지지가 모두 일간의 편이 아니고, 해와 달의 천간 甲과 丁만 일간을 돕는다. 丙일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 보면 열하나는 신약(身弱), 하나만 중화(中和)로 나온다. 신강(身强)으로 기우는 경우는 하나도 없다. 한겨울 밤에 뜬 해가 둘레의 흙과 물에 제 기운을 내준 명식이다.

귄스바흐의 오래된 교회는 개신교와 가톨릭 두 교회가 함께 썼다. 일요일이면 두 교인이 시간을 나눠 같은 건물에서 예배를 드렸다. 목사인 아버지가 아들에게 처음 음악을 가르쳤고, 집에서 쓰는 말은 독일어의 알자스 사투리였다. 뮐루즈의 김나지움에 다니는 동안 그는 그 도시의 오르가니스트 오이겐 뮌히에게 오르간을 배웠다.

癸巳년(1893) 그는 김나지움 졸업 시험을 통과했다. 그해 파리에서 오르가니스트 샤를마리 비도르 앞에서 연주했고, 비도르는 그를 수업료 없이 가르치기로 했다. 가을에는 스트라스부르의 카이저 빌헬름 대학교에 들어가 개신교 신학과 철학을 함께 공부하기 시작했다. 이듬해 한 해 동안 군 복무를 하면서도 그는 거의 날마다 대학 강의를 들었고, 가을 기동 훈련에는 그리스어 신약성서를 배낭에 넣어 갔다.

그 무렵 흐르던 대운(大運)은 己卯 대운(1892. 2.~1902. 2.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 양(陽)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 앞으로 나아간다. 슈바이처의 첫 대운은 일곱 살에 시작됐다. 己는 갈아엎은 논밭의 흙이고, 丙에게는 상관이 된다. 己는 명식의 甲과 甲己合(土)을 이룬다. 卯는 봄의 꽃나무이고 丙에게는 정인(正印)이다. 卯는 명식의 戌과 卯戌合(火)을, 子와 子卯刑을 이룬다. 태어난 해의 戌을 기준으로 卯는 도화(桃花)다. 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 힘으로 읽는다.

丙申년(1896) 성령강림절 휴가, 귄스바흐 집에서 맞은 어느 맑은 여름 아침이었다. 스물한 살의 슈바이처는 침대에서 일어나기 전에 한 가지를 정했다. 서른 살까지는 학문과 예술에 몸을 쓰고, 그 뒤로는 사람을 곧바로 돕는 일에 몸을 바치겠다는 것이었다. 그는 훗날 자서전에 그날 아침 창밖에서 새들이 울고 있었다고 적었다. 무슨 일을 할지는 아직 정하지 않았다.

그해의 천간 丙은 일간과 같은 비견(比肩)이다. 명리는 비견을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다. 해의 지지 申은 초가을의 쇠이고, 丙에게는 편재(偏財)가 된다. 명식에 없던 쇠가 그해 들어왔다. 申은 명식의 子와 申子半合(水)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이다. 태어난 해의 戌을 기준으로 申은 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다.

己亥년(1899) 그는 칸트의 종교철학을 다룬 논문으로 철학 박사 학위를 받았다. 이듬해 庚子년 癸未월 乙未일(1900. 7. 21.) 신학 학위를 받았고, 庚子년 乙酉월 己亥일(1900. 9. 23.) 스트라스부르 성 니콜라이 교회의 부목사로 안수를 받았다. 그 자리는 나이 든 두 목사를 도와 오후 예배와 어린이 예배, 견신례 교육을 맡는 일이어서, 학문과 음악에 쓸 시간이 넉넉히 남았다.

안수를 받은 날의 천간 己는 상관이고, 명식의 甲과 甲己合(土)을 이룬다. 날의 지지 亥는 초겨울의 물로 丙에게 편관(偏官)이다. 달의 천간 乙은 정인이고, 달의 지지 酉는 丙에게 정재(正財)다. 酉는 명식의 丑과 酉丑半合(金)을 이뤘고, 태어난 날의 子를 기준으로 도화다.

대운은 庚辰 대운(1902. 2.~1912. 2.)으로 넘어갔다. 庚은 도끼나 바위 같은 단단한 쇠이고, 丙에게는 편재가 된다. 辰은 봄의 젖은 흙이고 식신이다. 丙은 辰에서 관대(冠帶), 갓을 쓰고 세상에 나서는 자리에 든다. 辰은 명식의 戌과 辰戌沖을, 子와 子辰半合(水)을 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다. 태어난 날의 子를 기준으로 辰은 화개(華蓋)다. 화개는 명리에서 학문과 예술에 파고드는 기운으로 읽는다.

癸卯년(1903) 그는 신학생 기숙사인 성 토마스 신학원의 원장이 됐다. 乙巳년(1905) 프랑스어로 쓴 바흐 연구서 『음악가이자 시인 바흐』가 나왔고, 같은 해 그는 비도르와 함께 파리 바흐 협회를 세운 음악가 여섯 가운데 한 사람이 됐다. 丙午년(1906)에는 『예수 생애 연구사』를 펴냈다. 영어판 제목 『역사적 예수 탐구』로 널리 알려진 이 책이 신학자로서 그의 이름을 세웠다. 같은 해 그는 독일과 프랑스의 오르간 제작과 연주를 비교한 소책자를 냈고, 이 책은 낭만주의 오르간에서 바로크 오르간의 원리로 돌아가자는 20세기 오르간 운동의 출발점이 됐다.

甲辰년(1904) 가을, 그는 파리 선교회가 내는 소식지에서 글 한 편을 읽었다. 선교회 회장 알프레드 뵈그너가 오늘날 가봉 땅인 콩고 선교지에 일할 사람이 모자란다고 호소한 글이었다. 그는 그 자리에서 마음을 정했다고 자서전에 적었다. 서른 살이 되는 해가 코앞이었다.

乙巳년 丙戌월 乙酉일(1905. 10. 13.), 그는 파리 그랑드아르메 거리의 우체통에 편지 몇 통을 넣었다. 부모와 가까운 벗들에게 겨울 학기부터 의학을 공부해 적도 아프리카에 의사로 가겠다고 알리는 편지였고, 그 가운데 한 통은 신학원 원장 자리를 내놓는 사직서였다. 가족과 벗과 동료들이 말렸지만, 그는 스트라스부르 대학교 의학부에 학생으로 다시 들어갔다. 스물한 살 아침에 정한 기한이 찬 해였다.

그해의 간지 乙巳에서 乙은 정인이고, 巳는 일간과 같은 불로 비견이다. 丙은 巳에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다. 편지를 넣은 달의 간지 丙戌에서 丙은 비견이고, 戌은 명식의 戌과 같은 식신이다. 戌은 명식의 丑과 丑戌刑을 이루고, 태어난 해의 戌을 기준으로 화개다. 날의 酉는 정재이고, 명식의 丑과 酉丑半合(金)을 이뤘다.

辛亥년(1911) 겨울, 그는 의사 국가시험을 마쳤다. 그해의 천간 辛은 보석이나 칼날 같은 무른 쇠이고, 丙에게는 정재가 된다. 辛은 일간 丙과 丙辛合(水)을 이룬다. 해의 지지 亥는 편관이고, 丙은 亥에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다.

대운은 辛巳 대운(1912. 2.~1922. 2.)으로 넘어갔다. 辛은 정재이고 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 巳는 일간과 같은 불로 비견이고, 丙은 巳에서 건록에 든다. 앞의 庚辰 대운에 이어 명식에 없는 쇠가 다시 대운의 천간에 섰다.

壬子년 丙午월 乙丑일(1912. 6. 18.), 그는 헬레네 브레슬라우와 결혼했다. 역사학자 해리 브레슬라우의 딸로, 스트라스부르시의 고아 감독관으로 일하다가 간호를 배운 사람이었다. 이듬해 그는 예수의 정신 상태에 관한 정신의학적 평가를 다룬 논문으로 의학 박사 학위를 받았다. 결혼한 해의 천간 壬은 큰 강이나 바다 같은 물이고, 丙에게는 편관이다. 壬은 명식의 丁과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 子는 명식의 子와 같은 정관이다. 달의 午는 명식의 子와 子午沖을, 戌과 午戌半合(火)을 이뤘다.

癸丑년 乙卯월 辛丑일(1913. 3. 21.), 성금요일 오후. 슈바이처 부부는 귄스바흐를 떠났다. 닷새 뒤 보르도에서 배에 올랐고, 癸丑년 丙辰월 丁卯일(1913. 4. 16.) 오고우에강 가의 선교지 랑바레네에 닿았다. 짐은 두 해 동안 쓸 약과 의료 기구를 담은 상자 일흔 개였다. 오랜 세월 협회의 오르가니스트로 일한 그에게 파리 바흐 협회가 선물한 열대용 페달 피아노도 아연을 덧댄 상자에 담겨 큰 통나무배에 실려 왔다.

떠난 날의 천간 辛은 정재이고, 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 그해의 간지 癸丑에서 癸는 빗물 같은 물이고, 丙에게는 정관이다. 해의 丑은 명식의 丑과 같은 상관이다. 도착한 날의 卯는 정인이고, 명식의 戌과 卯戌合(火)을 이룬다. 태어난 해의 戌을 기준으로 卯는 도화다. 도착한 달의 辰은 식신이고, 태어난 날의 子를 기준으로 화개다.

선교사들이 지어 주기로 한 함석 진료소는 일꾼을 구하지 못해 서 있지 않았다. 그는 숙소 곁의 낡은 닭장을 진찰실로 썼다. 늦가을에야 길이 8미터, 폭 4미터 남짓한 함석 건물로 옮겼고, 그 안에 진찰실과 수술실과 약품실을 하나씩 두었다. 수술 때 마취는 헬레네가 맡았다. 둘레에는 환자들이 머무는 대나무 오두막이 하나둘 늘어 갔다.

甲寅년 辛未월 癸亥일(1914. 8. 5.), 제1차 세계대전이 터진 지 며칠 뒤였다. 프랑스 식민지에 사는 독일 국민인 슈바이처 부부는 프랑스군의 감시 아래 놓였고, 그는 진료를 멈춰야 했다. 다시 진료를 허락받은 것은 석 달쯤 뒤였다. 그해의 간지 甲寅은 두 글자 모두 편인이다. 丙은 寅에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 태어난 날의 子를 기준으로 寅은 역마다. 날의 천간 癸는 정관, 지지 亥는 편관이다.

乙卯년(1915), 그는 강 상류로 260킬로미터쯤 떨어진 은고모의 선교사 아내를 진찰하러 가야 했다. 그가 탈 수 있는 배는 짐을 잔뜩 실은 바지선 한 척을 끄는 작은 증기선 한 척뿐이었다. 건기라 배는 모래톱 사이를 더듬으며 느리게 올라갔다. 그는 바지선 갑판에 앉아, 어떤 철학에서도 찾지 못한 윤리의 기본 개념을 붙들고 종이에 문장을 적어 나갔다. 사흘째 해 질 무렵 배가 하마 떼 사이를 지나던 순간, '생명에 대한 경외'라는 말이 떠올랐다고 그는 적었다.

그해의 간지 乙卯에서 乙과 卯는 모두 정인이다. 卯는 명식의 戌과 卯戌合(火)을, 子와 子卯刑을 이룬다. 丙은 卯에서 목욕(沐浴)에 든다. 태어난 해의 戌을 기준으로 卯는 도화다. 대운의 천간에는 정재 辛이 서 있었다.

丁巳년(1917) 가을, 부부는 전쟁 포로가 되어 프랑스로 끌려갔다. 보르도와 피레네 산자락의 가레종을 거쳐 생레미드프로방스의 수용소에 갇혔다가, 戊午년(1918) 여름 포로 교환으로 알자스에 돌아왔다. 보르도에서 앓은 이질이 도져 그는 그해 스트라스부르에서 수술을 받았다. 알자스가 다시 프랑스 땅이 되면서 그는 프랑스 국민이 됐다.

戊午년 乙丑월 丙寅일(1919. 1. 14.), 스트라스부르에서 외동딸 레나가 태어났다. 그의 마흔네 번째 생일이었다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 戊午년이다. 딸이 태어난 날의 천간 丙은 그가 태어난 날의 천간과 같고, 달의 丑은 그가 태어난 달의 지지와 같다. 날의 寅은 태어난 날의 子를 기준으로 역마다.

전쟁 동안 선교회에 진 빚을 갚고 랑바레네로 돌아갈 돈을 모으는 일이 남았다. 스웨덴의 대주교 나탄 쇠데르블롬의 초청으로 그는 庚申년(1920) 웁살라 대학교에서 강연했고, 스웨덴 곳곳을 돌며 강연과 오르간 연주회를 열었다. 같은 해 아프리카에서 보낸 첫 몇 해를 적은 『물과 원시림 사이에서』를 짧은 시간에 써냈고, 이 책이 유럽에 그와 그의 병원을 알렸다. 癸亥년(1923)에는 문화철학의 두 권, 『문화의 몰락과 재건』과 『문화와 윤리』가 나왔다.

庚申년의 庚과 申은 모두 쇠이고, 丙에게는 재성이다. 申은 명식의 子와 申子半合(水)을 이루고, 태어난 해의 戌을 기준으로 역마다.

대운은 壬午 대운(1922. 2.~1932. 2.)으로 넘어갔다. 壬은 편관이고 명식의 丁과 丁壬合(木)을 이룬다. 午는 한여름의 불로 丙에게 겁재이고, 丙은 午에서 제왕(帝旺), 기운이 가장 센 자리에 든다. 午는 명식의 子와 子午沖을, 戌과 午戌半合(火)을 이룬다.

甲子년 戊辰월 戊辰일(1924. 4. 19.), 그는 아내와 딸을 유럽에 두고 랑바레네로 돌아왔다. 옥스퍼드 대학생 노엘 길레스피가 조수로 따라왔다. 비워 둔 일곱 해 동안 병원 건물은 거의 무너져 있었고, 그는 몇 달 동안 진료와 공사를 함께 했다. 기근과 이질이 번지자 그는 병원을 더 넓은 자리로 옮기기로 했다. 그날 달과 날의 간지는 둘 다 戊辰이다. 戊는 산처럼 두꺼운 흙이고 丙에게 식신이며, 辰도 식신이다. 辰은 명식의 戌과 辰戌沖을 이루고, 태어난 날의 子를 기준으로 화개다. 해의 子는 명식의 子와 같은 정관이다.

丙寅년 辛丑월 乙卯일(1927. 1. 21.), 그는 환자들을 강 상류 3킬로미터 지점에 새로 지은 병원으로 옮겼다. 부족마다, 수술 환자와 산모와 결핵 환자마다 따로 오두막을 두고 바람이 잘 통하게 지은 병원이었다. 입춘 전이라 해의 간지는 아직 丙寅이다. 丙은 비견이고, 寅은 편인이자 태어난 날의 子를 기준으로 역마다. 달의 천간 辛은 정재이고 일간과 丙辛合(水)을 이뤘다.

戊辰년 庚申월 庚子일(1928. 8. 28.), 괴테가 태어난 날에 프랑크푸르트시가 그에게 괴테상을 줬다. 그해의 戊辰은 두 글자 모두 식신이고, 달과 날의 천간 庚은 편재다. 날의 子는 명식의 子와 같은 정관이고, 명식의 丑과 子丑合(土)을 이뤘다.

대운은 癸未 대운(1932. 2.~1942. 2.)으로 넘어갔다. 癸는 정관이고, 未는 늦여름의 마른 흙으로 상관이다. 未는 명식의 戌과 未戌刑을, 丑과 丑未沖과 丑未刑을 함께 이룬다. 壬申년 癸卯월 壬午일(1932. 3. 22.), 괴테가 세상을 떠난 지 꼭 100년 되는 날, 그는 프랑크푸르트에서 기념 강연을 하며 독일에서 힘을 얻어 가던 국가사회주의의 위험을 경고했다. 그 뒤 다시 랑바레네로 간 그는 제2차 세계대전 내내 병원을 지켰다. 유대인 집안 출신인 헬레네는 프랑스를 가로질러 피해 다니다가 辛巳년(1941)에 아프리카로 건너왔다.

己丑년(1949) 여름, 그는 처음이자 마지막으로 미국에 가서 콜로라도주 애스펀에서 괴테에 관한 강연을 했다. 甲申 대운(1942. 2.~1952. 2.)을 지나 대운은 乙酉 대운(1952. 2.~1962. 2.)으로 넘어갔다. 乙은 정인이고 酉는 정재다. 丙은 酉에서 사(死)에 든다. 酉는 명식의 丑과 酉丑半合(金)을 이루고, 태어난 날의 子를 기준으로 도화다.

노르웨이 노벨 위원회는 壬辰년(1952)의 평화상을 그해에 주지 않고 한 해 미뤘다가 슈바이처에게 주기로 했다. 癸巳년 甲子월 乙未일(1953. 12. 10.) 오슬로 시상식에는 그가 오지 못해, 노르웨이 주재 프랑스 대사가 대신 상을 받았다. 상금은 랑바레네에 나환자 마을을 짓는 데 들어갔다.

甲午년 甲戌월 甲子일(1954. 11. 4.), 오슬로. 일흔아홉 살의 슈바이처가 노벨상 수상 강연 「오늘날 세계 평화의 문제」를 했다. 그날 해와 달과 날의 천간은 모두 甲, 丙에게 편인이다. 날의 子는 명식의 子와 같은 정관이고, 명식의 丑과 子丑合(土)을 이뤘다. 달의 戌은 명식의 戌과 같은 식신이고, 태어난 해의 戌을 기준으로 화개다. 해의 午는 명식의 子와 子午沖을 이뤘다.

丁酉년(1957) 봄, 오슬로 라디오가 핵실험을 멈추라고 호소하는 그의 「양심의 선언」을 내보냈다. 그해 丁酉년 乙巳월 甲辰일(1957. 6. 1.)에는 아내 헬레네가 취리히에서 세상을 떠났고, 그녀의 재는 이듬해 랑바레네 강가의 묘지에 묻혔다.

마지막 대운은 丙戌 대운(1962. 2.~1972. 2.)이다. 丙은 일간과 같은 비견이고, 戌은 명식의 戌과 같은 식신이다. 戌은 명식의 丑과 丑戌刑을 이루고, 태어난 해의 戌을 기준으로 화개다. 乙巳년 甲申월 辛酉일(1965. 9. 4.), 아흔 살의 슈바이처가 랑바레네의 병원에서 짧은 병 끝에 숨을 거뒀다. 그는 오고우에강 가의 작은 묘지, 아내의 재가 묻힌 자리 곁에 묻혔다. 그날의 천간 辛은 정재이고 일간과 丙辛合(水)을 이뤘다. 날의 酉는 명식의 丑과 酉丑半合(金)을 이루고, 태어난 날의 子를 기준으로 도화다.

슈바이처의 명식에서 丙이 제 안에서 꺼내 놓는 식상(食傷)은 해의 戌과 달의 丑, 두 글자다. 戌은 식신, 丑은 상관이고 둘 다 흙이다. 명리는 식상을 재주가 결과로 나오는 힘, 말과 글로 드러내는 힘으로 읽는다. 그가 서른 살 전까지 고른 일은 설교단에 서는 부목사, 신학 논문, 바흐 연구서와 오르간 연주였다. 대운도 식상을 이어 들였다. 己卯 대운의 己는 상관, 庚辰 대운의 辰은 식신이다. 박사 학위와 안수, 『예수 생애 연구사』와 두 나라 말로 낸 바흐 연구서가 모두 이 두 대운 안에 있다.

두 번째 줄기는 명식에 없는 쇠다. 丙에게 쇠는 재성이다. 명리는 재성을 일간이 손을 뻗어 다스리는 실물과 재물의 자리로 읽는다. 명식에는 쇠가 한 글자도 없고, 대운에서는 庚辰 대운과 辛巳 대운이 스무 해 동안 천간에 쇠를 들였다. 의학부에 다시 들어간 해, 의사 시험을 마친 해, 결혼하고 아프리카로 떠나 병원을 세운 해가 모두 이 스무 해 안에 있다. 辛巳 대운의 辛은 일간과 丙辛合(水)을 이루고, 귄스바흐를 떠난 날의 천간도 같은 辛이었다.

병원을 꾸린 돈은 월급이 아니라 연주와 강연과 책에서 나왔다. 떠나기 전에는 연주회를 열고 벗들에게 부탁해 약과 기구를 샀고, 전쟁 뒤에는 스웨덴을 돌며 연주하고 강연해 빚을 갚았다. 명리는 식상이 재성을 낳는다고 보고, 이를 식상생재(食傷生財)라 부른다. 그의 병원 살림도 연주와 강연과 책이 먼저 있고, 거기서 나온 돈이 약과 건물이 되는 차례로 돌았다. 상금으로 나환자 마을을 지은 乙酉 대운의 酉도 정재다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에 한 글자도 없는 오행을 찾고, 대운에서 그 오행이 들어오는 10년을 표에 표시한 뒤, 그 칸에 새로 배운 기술과 새로 맡은 자리를 적는 것이다. 슈바이처의 표라면 쇠가 든 庚辰 대운 칸에 의학부 입학과 의사 시험이, 辛巳 대운 칸에 랑바레네 병원과 '생명에 대한 경외'가 들어간다. 식상이 든 己卯 대운 칸에는 철학 박사와 부목사 안수가 들어간다.