에리히 프롬

에리히 프롬은 庚子년 己卯월 乙未일(1900. 3. 23.) 독일 프랑크푸르트암마인에서 태어났다. 아버지 나프탈리 프롬은 정통파 유대교의 계율을 지키며 사는 과실주 상인이었고, 어머니는 로자 크라우제였으며, 프롬은 두 사람의 외아들이었다. 몇 시에 태어났는지는 알려져 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 乙이다. 같은 나무라도 곧게 선 甲과 달리, 乙은 담을 타고 오르는 덩굴이나 풀에 가깝다. 태어난 날의 지지는 未, 늦여름의 마른 흙이다. 나무는 흙에 뿌리를 내려 다스리니 乙에게 未는 편재(偏財)가 된다. 명리는 재성(財星)을 일의 대가와 거래가 오가는 자리로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 乙은 未에서 양(養), 어미 품에서 길러지는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 己卯다. 겨울잠 자던 벌레가 깬다는 경칩(驚蟄)이 들고 열이레가 지난 날이었다. 卯는 봄 한가운데의 나무로 일간과 같은 비견(比肩)이고, 乙은 卯에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 그 자리에 제철을 맞은 나무가 앉았다. 제철의 도움을 받은 이런 경우를 득령(得令)이라 한다. 달의 천간 己는 갈아엎은 논밭의 흙이고, 乙에게는 날의 未와 같은 편재가 된다.

태어난 해의 간지는 庚子다. 庚은 도끼나 바위 같은 단단한 쇠이고, 乙에게는 정관(正官)이 된다. 명리는 일간을 누르는 기운을 관성(官星)이라 부르고, 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 子는 한겨울의 물이고, 乙에게는 편인(偏印)이 된다. 명리는 일간을 낳는 기운을 인성(印星)이라 부르고, 배움과 보살핌의 자리로 읽는다. 乙은 子에서 병(病), 기운이 한풀 꺾이는 자리에 든다.

여섯 글자 사이의 관계도 짚어 둔다. 해의 천간 庚과 날의 천간 乙이 乙庚合(金)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 일간이 나를 누르는 정관과 맺은 짝이다. 달의 卯와 날의 未는 卯未半合(木)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 것을 반합(半合)이라 하고, 두 글자가 만드는 기운은 일간과 같은 나무다. 해의 子와 달의 卯는 子卯刑을 이룬다. 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 해의 子는 태어난 날의 未를 기준으로 한 도화(桃花)이고, 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 힘으로 읽는다.

여섯 글자를 오행으로 세면 나무가 둘(乙·卯), 흙이 둘(己·未), 쇠가 하나(庚), 물이 하나(子)다. 불은 한 글자도 없다. 나무에게 불은 식상(食傷), 나무가 제 안에서 꺼내 내놓는 기운이다. 강약도 저울에 올려 본다. 태어난 달의 卯가 일간을 받치지만, 해의 庚과 두 흙이 저마다 기운을 끌어 쓴다. 乙일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 보면 여덟은 중화(中和), 넷은 신약(身弱)으로 나온다. 생시를 모르니 강약은 한쪽으로 단정하지 않는다.

첫 대운(大運)은 庚辰 대운(1904. 8.~1914. 8.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 양(陽)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 앞으로 나아간다. 프롬의 첫 대운은 네 살하고 다섯 달쯤 됐을 때 시작됐다. 庚은 태어난 해의 천간과 같은 정관이고, 일간과 乙庚合(金)을 이룬다. 辰은 물기를 머금은 늦봄의 흙으로 정재(正財)이고, 명식의 子와 子辰半合(水)을 이룬다.

대운은 辛巳 대운(1914. 8.~1924. 8.)으로 넘어갔다. 辛은 다듬어진 보석이나 칼날 같은 쇠로 편관(偏官)이고, 巳는 초여름의 불로 상관(傷官)이다. 乙은 巳에서 목욕(沐浴), 갓 태어나 몸을 씻는 자리에 든다. 태어난 날의 未를 기준으로 巳는 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다. 명식에 한 글자도 없던 불이 대운의 지지로 처음 들어온 10년이다.

戊午년(1918), 프랑크푸르트의 뵐러 학교에서 졸업 시험을 치른 프롬은 고향의 대학에서 두 학기 동안 법학을 공부했다. 이듬해 여름 학기부터는 하이델베르크 대학으로 옮겼고, 庚申년(1920)에는 법학을 그만두고 알프레트 베버 밑에서 사회학을 공부했다. 같은 무렵 그는 하이델베르크에서 하시디즘 랍비 잘만 바루흐 라빈코프에게 탈무드를 배웠고, 이 공부는 乙丑년(1925)까지 이어졌다. 戊午년의 천간 戊는 산처럼 두꺼운 흙으로 정재이고, 지지 午는 한여름의 불로 식신(食神)이다. 午는 명식의 子와 子午沖을, 未와 午未合(火)을 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다.

壬戌년(1922), 스물두 살의 프롬은 하이델베르크 대학에서 사회학 박사 학위를 받았다. 논문 제목은 「유대 율법」이었고, 디아스포라 유대인 사회를 사회학으로 다룬 글이었다. 그해의 천간 壬은 큰 강이나 바다 같은 물로 정인(正印)이다. 지지 戌은 늦가을의 마른 흙으로 정재이고, 명식의 卯와 卯戌合(火)을, 未와 未戌刑을 이룬다. 卯와 戌이 만드는 기운은 명식에 없던 불이다.

대운은 壬午 대운(1924. 8.~1934. 8.)으로 넘어갔다. 壬은 정인이고, 午는 식신이다. 乙은 午에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 午는 명식의 子와 子午沖을, 未와 午未合(火)을 이룬다. 명리는 식신을 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다.

甲子년(1924), 프롬은 정신과 의사 프리다 라이히만과 함께 하이델베르크의 묀히호프 거리에 정신분석 요양소를 열었고, 라이히만에게 직접 분석을 받았다. 두 사람은 丙寅년 甲午월 丙子일(1926. 6. 16.) 결혼했다. 같은 해 프롬은 정통파 유대교의 계율에서 손을 뗐다. 그해의 천간 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 乙에게는 상관이 된다. 상관은 명리에서 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 해의 寅은 일간과 같은 나무로 겁재(劫財)이고, 태어난 해의 子를 기준으로 역마다. 달의 午는 명식의 子와 子午沖을, 未와 午未合(火)을 이뤘고, 날의 子는 명식의 卯와 子卯刑을 이뤘다.

丁卯년(1927), 프롬은 프로이트를 따르는 정신분석가로서 첫 글들을 발표했다. 그해의 천간 丁은 촛불이나 등불 같은 불로 식신이고, 지지 卯는 태어난 달의 지지와 같은 비견이다. 이듬해 그는 베를린 정신분석 연구소에서 한스 작스에게 교육 분석을 받으며 수련을 이어 갔고, 己巳년(1929)에는 프랑크푸르트에 남부 독일 정신분석 연구소를 세우는 일에 함께했다.

庚午년(1930), 수련을 마친 프롬은 베를린에 진료실을 열었고, 프랑크푸르트 사회연구소의 정식 연구원이 됐다. 그 무렵 연구소는 독일의 노동자와 사무원에게 설문지를 돌려 정치 성향과 생활 태도를 물었고, 프롬은 그 답을 정신분석의 눈으로 분석했다. 사회민주당과 공산당을 지지한다고 답한 사람들 가운데에도 권위를 따르는 태도가 그가 예상한 것보다 많이 나왔다. 이 조사 보고서는 그가 세상을 떠난 해에야 책으로 나왔다. 庚午년의 庚은 정관이고 일간과 乙庚合(金)을 이룬다. 해의 午는 식신이고 명식의 子와 子午沖을, 未와 午未合(火)을 이룬다.

辛未년(1931) 여름, 프롬은 결핵에 걸렸다. 그해 라이히만과 갈라선 그는 스위스 다보스의 요양지를 오가며 몸을 돌봤고, 요양은 세 해 가까이 이어졌다. 그해의 천간 辛은 편관이고, 지지 未는 태어난 날의 지지와 같은 편재이며 명식의 卯와 卯未半合(木)을 이룬다.

癸酉년(1933) 나치가 권력을 잡은 해에, 프롬은 정신분석가 카렌 호나이의 초청으로 미국 시카고에서 강의했다. 같은 해 아버지가 세상을 떠났다. 그해의 천간 癸는 빗물 같은 물로 편인이고, 지지 酉는 가을 한복판의 쇠로 편관이다. 酉는 명식의 卯와 정면으로 부딪혀 卯酉沖을 이룬다.

甲戌년 己巳월 壬寅일(1934. 5. 31.), 프롬은 뉴욕에 닿았다. 사회연구소는 이미 뉴욕의 컬럼비아 대학 곁으로 자리를 옮겨 일을 이어 가고 있었다. 그해의 천간 甲은 곧게 자란 큰 나무로 겁재이고, 명식의 己와 甲己合(土)을 이룬다. 해의 戌은 정재이고 명식의 卯와 卯戌合(火)을, 未와 未戌刑을 이룬다. 달의 巳는 태어난 날의 未를 기준으로 역마이고, 날의 寅은 태어난 해의 子를 기준으로 역마다.

대운은 癸未 대운(1934. 8.~1944. 8.)으로 넘어갔다. 癸는 편인이고, 未는 태어난 날의 지지와 같은 편재다. 乙은 未에서 양에 든다. 대운의 未는 명식의 卯와 卯未半合(木)을 이룬다.

丙子년(1936), 연구소가 펴낸 『권위와 가족에 관한 연구』에 프롬은 권위주의적 성격이라는 개념을 실었다. 그 뒤 그는 프로이트의 이론을 사회와 묶어 고쳐 쓰는 작업을 이어 갔고, 연구소의 호르크하이머와 아도르노, 마르쿠제는 그 수정을 받아들이지 않았다. 己卯년(1939) 프롬은 사회연구소를 떠났다. 庚辰년 辛巳월 戊辰일(1940. 5. 25.)에는 미국 시민권을 얻었다. 그날 해의 庚은 정관이고 일간과 乙庚合(金)을 이뤘다. 해와 날의 辰은 정재이고 명식의 子와 子辰半合(水)을 이루며, 태어난 해의 子를 기준으로 화개(華蓋)다. 화개는 명리에서 학문과 종교에 파고드는 기운으로 읽는다.

辛巳년(1941), 『자유로부터의 도피』가 뉴욕의 출판사 패러 앤드 라인하트에서 나왔다. 사람이 전통의 굴레에서 풀려나는 소극적 자유를 얻으면 고립과 불안을 느끼고, 그 불안을 피해 권위에 복종하거나 파괴하거나 남들과 똑같아지는 쪽으로 달아난다는 분석이었다. 종교개혁기의 루터와 칼뱅에서 출발해 나치 독일을 지지한 중하층 계급까지 같은 틀로 짚은 책이다. 같은 해 그는 뉴욕의 뉴스쿨에서 가르치기 시작했다. 그해의 천간 辛은 편관이고, 지지 巳는 상관이며 태어난 날의 未를 기준으로 역마다.

甲申년 辛未월 己丑일(1944. 7. 24.), 프롬은 독일에서 망명해 온 유대인 사진가 헤니 구를란트와 결혼했다. 네 해 전 헤니는 십 대 아들과 함께 철학자 발터 벤야민과 같은 무리에 섞여 피레네산맥을 넘어 스페인 국경 마을 포르트부에 닿은 사람이었다. 그날 해의 甲은 겁재이고 명식의 己와 甲己合(土)을 이뤘다. 해의 申은 초가을의 쇠로 정관이고, 명식의 子와 申子半合(水)을 이뤘다. 날의 丑은 한겨울의 언 흙으로 편재이고, 명식의 未와 丑未沖과 丑未刑을 함께 이뤘다.

대운은 甲申 대운(1944. 8.~1954. 8.)으로 넘어갔다. 결혼하고 한 달 뒤의 일이다. 그해의 간지와 똑같은 甲申이 대운으로 들어왔다. 甲은 겁재이고 명식의 己와 甲己合(土)을 이룬다. 申은 정관이고 명식의 子와 申子半合(水)을 이룬다. 乙은 申에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다.

丁亥년(1947), 『자기를 위한 인간』이 나왔다. 사람이 자기 자신을 시장에서 팔리는 상품처럼 다루는 성격을 그는 시장형 성격이라 불렀다. 그해의 천간 丁은 식신이다. 해의 亥는 초겨울의 물로 정인이고, 명식의 卯·未와 모여 亥卯未三合(木)을 이룬다. 셋이 모두 모인 삼합(三合)이고, 세 글자가 함께 만드는 기운은 일간과 같은 나무다.

戊子년(1948) 아내 헤니가 병을 얻었다. 庚寅년(1950) 프롬 부부는 멕시코시티로 옮겼고, 프롬은 멕시코 국립자치대학교 의과대학에서 정신분석을 배우려는 의사들을 가르치기 시작했다. 그해의 천간 庚은 정관이고 일간과 乙庚合(金)을 이룬다. 해의 寅은 겁재이고, 태어난 해의 子를 기준으로 역마다.

헤니 구를란트는 壬辰년 乙巳월 辛巳일(1952. 6. 4.) 세상을 떠났다. 결혼한 지 여덟 해가 되지 않았을 때였다. 그날 해의 壬은 정인이고, 달의 乙은 비견이며 명식의 庚과 乙庚合(金)을 이뤘다. 달과 날의 巳는 상관이고, 태어난 날의 未를 기준으로 역마다. 癸巳년 甲子월 癸卯일(1953. 12. 18.), 프롬은 애니스 프리먼과 결혼했다. 그날 달의 子는 명식의 卯와 子卯刑을 이뤘다. 날의 卯는 명식의 子와 子卯刑을, 未와 卯未半合(木)을 이뤘다.

대운은 乙酉 대운(1954. 8.~1964. 8.)으로 넘어갔다. 乙은 일간과 같은 비견이고, 명식의 庚과 乙庚合(金)을 이룬다. 酉는 편관이고 명식의 卯와 卯酉沖을 이룬다. 乙은 酉에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다. 명식의 子가 해의 지지에 있으니, 태어난 해의 子를 기준으로 酉는 도화다.

乙未년(1955), 프롬은 『건전한 사회』를 내고 공동체에 바탕을 둔 사회주의를 내세웠다. 이듬해 丙申년(1956)에는 『사랑의 기술』이 하퍼 앤드 브러더스에서 나왔다. 사랑을 배워서 익히는 기술로 놓고, 그 바탕에 보살핌과 책임과 존중과 앎이 있다고 쓴 얇은 책이다. 이 책은 수백만 부가 팔려 그의 책 가운데 가장 많이 읽혔다. 같은 해 그는 멕시코 정신분석 학회를 세우는 데 함께했고, 집을 멕시코시티에서 남쪽의 쿠에르나바카로 옮겼다. 丙申년의 천간 丙은 상관이고, 지지 申은 정관이며 명식의 子와 申子半合(水)을 이룬다.

丁酉년(1957), 프롬은 선불교 학자 스즈키 다이세쓰와 함께 선불교와 정신분석을 다루는 세미나를 열었다. 같은 해 미국에서 핵무기 경쟁을 멈추자는 단체 세인(SANE)이 생겼고, 프롬은 그 공동 설립자 가운데 한 사람이었다. 단체의 이름은 그의 책 『건전한 사회』에서 따왔다. 그해부터 네 해 동안 그는 미시간 주립대학교의 심리학 교수도 맡았다. 그해의 천간 丁은 식신이고, 지지 酉는 편관이며 명식의 卯와 卯酉沖을 이룬다.

壬寅년(1962) 프롬은 모스크바의 평화 회의에 나갔고, 같은 해 국제 정신분석 학회 연맹을 세우는 데 앞장섰다. 癸卯년(1963)에는 멕시코 정신분석 연구소의 문을 열었다. 壬寅년의 寅은 겁재이고, 태어난 해의 子를 기준으로 역마다. 癸卯년의 卯는 비견이고, 명식의 子와 子卯刑을, 未와 卯未半合(木)을 이룬다.

대운은 丙戌 대운(1964. 8.~1974. 8.)으로 넘어갔다. 丙은 상관이고, 戌은 정재다. 乙은 戌에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다. 戌은 명식의 卯와 卯戌合(火)을, 未와 未戌刑을 이룬다. 辛巳 대운과 壬午 대운에서 지지로 들어왔던 불이 이번에는 대운의 천간으로 들어왔다.

乙巳년(1965) 프롬은 멕시코 국립자치대학교의 명예 교수가 됐고, 미국에서는 베트남 전쟁에 반대하는 평화 운동에 더 깊이 나섰다. 丙午년 己亥월 己亥일(1966. 12. 6.), 그는 심장마비로 쓰러졌다. 그 뒤로 멕시코에서 맡았던 일들을 내려놓고 유럽에 오래 머물렀다. 그날 해의 丙은 상관이고, 해의 午는 식신이며 명식의 子와 子午沖을, 未와 午未合(火)을 이뤘다. 달과 날의 亥는 정인이고, 명식의 卯·未와 모여 亥卯未三合(木)을 이뤘다.

戊申년(1968), 프롬은 『희망의 혁명』을 내고 대통령 선거에 나선 유진 매카시의 선거 운동을 도왔다. 닉슨이 당선되자 그는 정치 활동에서 물러나 인간의 공격성을 다루는 책에 매달렸다. 癸丑년(1973)에 나온 『인간 파괴성의 해부』가 그 책이다. 癸丑년의 丑은 편재이고, 명식의 未와 丑未沖과 丑未刑을 함께 이루며, 子와는 子丑合(土)을 이룬다.

甲寅년(1974), 프롬은 쿠에르나바카의 집을 정리하고 스위스 티치노의 무랄토에서 한 해 내내 살기로 했다. 그해의 지지 寅은 태어난 해의 子를 기준으로 역마다. 대운은 丁亥 대운(1974. 8.~1984. 8.)으로 넘어갔다. 丁은 식신이고, 亥는 정인이며 명식의 卯·未와 모여 亥卯未三合(木)을 이룬다. 乙은 亥에서 사(死), 움직임을 멈추고 기운이 한곳에 가라앉은 자리에 든다.

丙辰년(1976), 『소유냐 존재냐』가 나왔다. 가지고 쌓는 데서 삶의 뜻을 찾는 소유 양식과, 지금 하는 활동 자체에서 뜻을 찾는 존재 양식을 나란히 놓은 책이다. 이 책으로 그는 독일과 이탈리아의 대안 운동에서 자주 불리는 이름이 됐다. 그해의 천간 丙은 상관이고, 지지 辰은 정재이며 명식의 子와 子辰半合(水)을 이룬다. 己未년(1979)에는 서독 도르트문트시가 주는 넬리 작스상을 받았다.

庚申년 己卯월 庚寅일(1980. 3. 18.), 프롬은 무랄토의 집에서 네 번째 심장마비로 세상을 떠났다. 여든 번째 생일을 닷새 앞둔 날이었다. 그달의 간지 己卯는 그가 태어난 달의 간지와 똑같다. 해와 날의 庚은 정관이고 일간과 乙庚合(金)을 이뤘다. 날의 寅은 태어난 해의 子를 기준으로 역마다. 그의 몸은 벨린초나에서 화장됐고, 이듬해 고향 프랑크푸르트는 그에게 괴테 명판을 주었다.

프롬의 명식에서 일간 乙을 낳는 인성은 해의 지지 子 하나, 편인이다. 명리는 인성을 배움의 자리로 읽는다. 그가 스물두 살까지 거친 공부는 법학과 사회학, 탈무드였고, 그 뒤에 정신분석 수련이 이어졌다. 박사 논문은 유대인 공동체의 율법을 사회학으로 다뤘고, 사회연구소에서 그가 맡은 분야는 정신분석과 사회학을 한 틀에 묶은 분석적 사회심리학이었다. 명식의 子는 태어난 날의 未를 기준으로 도화이기도 하다.

해의 천간 庚은 일간을 누르는 정관이고, 일간과 乙庚合(金)으로 묶여 있다. 명리는 관성을 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 대운의 지지에 관성이 선 스무 해, 곧 정관 申의 甲申 대운과 편관 酉의 乙酉 대운에 그가 맡은 자리 여럿이 들어 있다. 멕시코 국립자치대학교와 미시간 주립대학교의 교수 자리가 이 스무 해 안에 있고, 멕시코 정신분석 학회와 핵무기 반대 단체 세인, 국제 정신분석 학회 연맹을 세운 일도 이 안에 있다. 멕시코 정신분석 연구소의 문을 연 癸卯년(1963)은 乙酉 대운이 끝나기 한 해 전이었다.

두 번째 줄기는 명식에 없던 불, 곧 식상이다. 명리는 식상을 재주가 결과로 나오고 생각을 말로 내보내는 기운으로 읽는다. 대운에서 불은 두 번 들어왔다. 열네 살부터 서른네 살까지는 巳와 午가 지지로 들어왔고, 이 스무 해 안에 박사 논문과 첫 정신분석 논문들이 나왔다. 예순네 살부터는 丙과 丁이 천간으로 들어왔고, 『인간 파괴성의 해부』와 『소유냐 존재냐』가 이 안에 나왔다. 해의 간지로 좁혀 봐도 『자유로부터의 도피』는 상관 巳의 辛巳년에, 『자기를 위한 인간』은 식신 丁의 丁亥년에, 『사랑의 기술』과 『소유냐 존재냐』는 상관 丙의 해에 나왔다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 대운 표를 천간 줄과 지지 줄로 나눈 뒤, 관성이 든 칸에는 그 10년 동안 맡은 직함과 세운 기관을, 식상이 든 칸에는 그 10년 동안 낸 책이나 결과물을 적어 두 줄을 견주는 것이다. 프롬의 표라면 지지의 관성 칸인 申과 酉에 교수 자리와 학회, 연구소가 들어가고, 천간의 식상 칸인 丙과 丁에 공격성을 다룬 책과 소유와 존재를 다룬 책이 들어간다.