유발 하라리

유발 노아 하라리는 丙辰년 庚寅월 丙午일(1976. 2. 24.) 이스라엘 북부 하이파 곁의 작은 도시 키르야트아타에서 태어났다. 아버지 슐로모는 나라에 고용되어 무기를 설계하던 기술자였고, 어머니 프니나는 사무실의 행정을 맡아 일했다. 몇 시에 태어났는지는 알려져 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 丙이다. 같은 불이라도 등불인 丁과 달리, 丙은 한낮의 해다. 한곳을 오래 밝히기보다 가리지 않고 멀리까지 비추는 불이다. 태어난 날의 지지는 午, 한여름의 불이다. 午는 丙과 오행이 같고 음양이 달라 丙에게 겁재(劫財)가 된다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 丙은 午에서 제왕(帝旺), 기운이 가장 높이 오르는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 庚寅이다. 봄이 선다는 입춘(立春)이 들고 열아흐레가 지난 날이었다. 寅은 봄을 여는 큰 나무이고, 나무는 불을 살리니 丙에게 寅은 편인(偏印)이 된다. 편인과 정인을 함께 부르는 인성(印星)은 명리에서 일간을 낳고 기르는 배움과 기록의 자리로 읽는다. 丙은 寅에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 이른 봄의 나무는 해의 편에 선다. 제철의 도움을 받는 이런 경우를 득령(得令)이라 한다. 달의 천간 庚은 도끼나 바위 같은 단단한 쇠이고, 丙이 녹여 다스리는 기운이라 편재(偏財)가 된다.

태어난 해의 간지는 丙辰이다. 해의 천간 丙은 일간과 오행도 음양도 같은 비견(比肩)이다. 명리는 비견을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다. 辰은 봄 끝의 젖은 흙이고, 丙이 제 안에서 꺼내 키우는 식신(食神)이다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다. 丙은 辰에서 관대(冠帶), 갓을 쓰고 세상에 나서는 자리에 든다.

여섯 글자 사이의 관계도 짚어 둔다. 달의 寅과 날의 午가 寅午半合(火)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이고, 나무인 寅이 불 쪽으로 끌려가는 모양이다. 해의 지지가 辰인 사람에게 역마(驛馬)는 寅이고, 하라리는 그 寅을 달의 지지에 두었다. 역마는 명리에서 자리를 옮기는 신살로 읽는다. 세 지지 사이에는 부딪히는 충도, 서로 깎는 형도 서지 않는다.

여섯 글자를 오행으로 세면 불이 셋(丙·丙·午), 나무가 하나(寅), 흙이 하나(辰), 쇠가 하나(庚)이고, 물은 없다. 불이 여섯 자리 가운데 절반을 차지했고, 일간을 누르는 물은 명식에 한 글자도 앉지 않았다. 제철의 나무가 해를 받치고, 날의 午가 일간 곁에 한 자리를 더 보탠다. 丙일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 보면 일곱은 신강(身强), 다섯은 중화(中和)로 나온다. 신약(身弱)으로 기우는 경우는 하나도 없지만, 생시를 모르니 둘 가운데 하나로 단정하지는 않는다.

하라리는 종교 율법을 따르지 않는 세속 유대인 집안의 세 아이 가운데 하나로 자랐다. 글은 혼자서 깨쳤고, 여덟 살부터는 하이파의 레오 베크 교육 센터에서 지적 영재를 따로 모은 학급에 다녔다. 열일곱 살이던 癸酉년(1993), 그는 예루살렘 히브리 대학교에 들어가 역사와 국제 관계를 공부하기 시작했다. 학부에서 그가 파고든 분야는 중세사와 군사사였다.

이스라엘의 남자는 열여덟 살이 되면 군에 들어간다. 하라리는 대학 공부를 먼저 마친 뒤 입대하는 아투다 제도로 복무를 미뤘고, 공부를 마친 뒤에는 건강 문제로 남은 복무를 면제받았다. 같은 또래가 군복을 입던 몇 해를 그는 대학의 강의실에서 중세의 전쟁을 공부하며 보냈다.

대운(大運)은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 양(陽)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 앞으로 나아간다. 하라리의 첫 대운 辛卯 대운(1979. 8.~1989. 8.)은 세 살에 시작됐다. 대학에 들어갈 무렵 흐르던 것은 두 번째 壬辰 대운(1989. 8.~1999. 8.)이다. 壬은 큰 강이나 바다 같은 물이고, 丙에게는 편관(偏官)이 된다. 명식에 없던 물이 열세 살부터 10년 동안 천간으로 들어온 셈이다. 대운의 辰은 명식의 辰과 같은 식신이고, 두 辰은 辰辰自刑을 이룬다. 같은 글자가 겹칠 때 서는 형을 자형(自刑)이라 한다.

입학한 해의 간지 癸酉에서 癸는 빗물 같은 물이고, 丙에게는 정관(正官)이다. 정관은 명리에서 나를 바로 세우는 규율과 이름으로 읽는다. 대운의 壬과 그해의 癸, 일간을 누르는 물이 두 겹으로 들어온 해였다. 酉는 丙이 녹여 다스리는 가을의 쇠로 정재(正財)이고, 명식의 辰과 辰酉合(金)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계다.

학부를 마친 하라리는 영국 옥스퍼드 대학교 지저스 칼리지로 건너가 역사학자 스티븐 건의 지도를 받았다. 박사 논문은 르네상스 시대의 군인들이 남긴 회고록을 읽으며, 전쟁의 기억과 한 사람의 정체성이 어떻게 얽히는지를 따졌다. 壬午년(2002), 그는 이 논문으로 박사 학위를 받았다.

그보다 두 해 앞선 庚辰년(2000), 스물네 살의 하라리는 처음으로 위빠사나 명상 과정에 들어갔다. 스승 S. N. 고엔카가 전한 방식으로, 열흘 동안 말을 끊고 호흡과 몸의 감각만 지켜보는 수련이다. 그 뒤로 날마다 두 시간씩 명상을 하고 해마다 한두 달씩 긴 수련에 들어간다고, 그는 『21세기를 위한 21가지 제언』의 마지막 장에 적었다. 스물한 살이 되어서야 자신이 동성애자라는 사실을 받아들였다고 그는 훗날 말했다. 박사 과정을 마칠 무렵 그는 이치크 야하브를 만났고, 두 사람은 뒤에 캐나다 토론토에서 혼인했다.

그 무렵 흐르던 것은 癸巳 대운(1999. 8.~2009. 8.)이다. 癸는 정관이고, 대운의 巳는 丙과 오행도 음양도 같은 비견이다. 丙은 巳에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다. 巳는 명식의 寅과 寅巳刑을 이룬다. 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 앞 대운의 壬에 이어 이번에는 癸가, 스물세 살부터 10년 동안 명식에 없는 물을 다시 천간에 들였다.

박사 학위를 받은 해의 간지 壬午에서 壬은 편관이고, 午는 일간과 같은 불로 겁재다. 그해의 午는 명식의 午와 午午自刑을 이루고, 달의 寅과는 寅午半合(火)을 이룬다. 이스라엘로 돌아온 그는 히브리 대학교 역사학과에서 가르치며, 丁亥년(2007)에 중세 기사 시대의 특수 작전을 다룬 연구서를 냈다. 이듬해인 戊子년(2008)에는 군인들이 전쟁터에서 얻었다고 적은 깨달음을 다룬 책을 냈다.

학과는 그에게 학부생이 듣는 세계사 입문 강의를 맡겼다. 중세 전쟁사를 연구하던 하라리는 그 강의에서 수만 년 전 인류의 조상부터 오늘의 과학과 시장까지를 스무 번의 강의 안에 담았다. 학생들 앞에서 한 그 강의가 그의 첫 대중서의 뼈대가 됐다.

대운은 甲午 대운(2009. 8.~2019. 8.)으로 넘어갔다. 甲은 곧게 선 큰 나무이고, 丙에게는 편인이 된다. 명식의 寅 한 자리에만 있던 인성이 서른세 살부터 10년 동안 천간에도 섰다. 대운의 午는 겁재이고, 丙은 午에서 제왕에 든다. 午는 명식의 午와 午午自刑을 이루고, 달의 寅과는 寅午半合(火)을 이룬다.

辛卯년(2011), 강의를 엮은 책 『사피엔스』가 히브리어로 나왔다. 책은 이스라엘에서 베스트셀러가 됐고, 중세 전쟁사를 연구하던 역사학자의 이름이 대학 밖에서도 알려졌다. 그해의 천간 辛은 다듬은 보석 같은 쇠이고, 丙에게는 정재다. 辛은 명식의 두 丙과 丙辛合(水)을 이루고, 이 합이 만드는 기운은 명식에 없는 물이다. 해의 지지 卯는 정인이고, 태어난 날의 午를 기준으로 卯는 도화(桃花)다. 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 신살로 읽는다. 辛卯는 그가 세 살에 맞은 첫 대운의 간지와 같다.

이듬해인 壬辰년(2012), 그는 이 책의 영어 번역본을 스스로 찍어 냈다. 같은 해 그는 창의성과 독창성에 주는 폴론스키상을 두 번째로 받았고, 이스라엘 젊은 과학 아카데미의 회원으로 뽑혔다. 壬辰은 열세 살부터 흐른 두 번째 대운의 간지와 똑같다.

甲午년 壬申월(2014. 9.), 런던의 출판사 하빌 세커가 『사피엔스』 영어판을 냈다. 번역은 하라리가 직접 했고, 존 퍼셀과 하임 와츠먼이 손을 보탰다. 책이 나온 해의 간지 甲午는 그때 흐르던 대운의 간지와 똑같다. 달의 申은 丙이 다스리는 쇠로 편재이고, 명식의 寅과 정면으로 부딪혀 寅申沖과 寅申刑을 함께 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다. 태어난 날의 午를 기준으로 申은 역마다.

乙未년(2015), 페이스북을 세운 마크 저커버그가 한 해 동안 두 주에 한 권씩 읽기로 하고 연 온라인 독서 모임의 책으로 『사피엔스』를 골랐다. 이듬해 丙申년(2016) 봄에는 빌 게이츠가 여름에 읽을 책 다섯 권을 꼽으며 이 책을 넣었다. 乙未년의 乙은 덩굴 같은 나무로 정인이고, 명식의 庚과 乙庚合(金)을 이룬다. 未는 丙이 낳는 마른 흙으로 상관(傷官)이고, 명식의 午와 午未合(火)을 이룬다.

丙申년 丁酉월 癸巳일(2016. 9. 8.), 다음 책 『호모 데우스』의 영어판이 나왔다. 히브리어판은 한 해 앞선 乙未년(2015)에 나왔다. 굶주림과 역병과 전쟁을 상당 부분 다스리게 된 인류가 다음에는 불멸과 행복과 신의 힘을 좇으리라고 내다본 책이다. 하라리는 이 책을 스승 고엔카에게 바쳤다.

그날의 간지 癸巳는 박사 학위와 대학의 자리를 얻은 세 번째 대운의 간지와 같다. 해의 申은 명식의 寅과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이루고, 달의 酉는 명식의 辰과 辰酉合(金)을 이룬다. 해의 천간 丙은 일간과 같은 비견이다.

丁酉년 癸丑월 丙辰일(2018. 1. 24.), 스위스의 휴양 도시 다보스. 세계경제포럼 연차 총회에 모인 각국의 정상과 기업인 앞에서 하라리가 「미래는 인간의 것일까」라는 제목으로 강연했다. 땅이 농업 시대의 가장 중요한 자산이었고 기계가 산업 시대의 자산이었다면, 다음 시대의 자산은 데이터가 될 것이라는 이야기였다. 그 데이터를 차지하려는 경쟁이 이번 세기의 판을 가를 것이라고 그는 말했다.

입춘 전이라 해의 간지는 아직 丁酉다. 丁은 등불 같은 불로 겁재이고, 酉는 정재다. 酉는 명식의 辰과 辰酉合(金)을 이루고, 태어난 해의 辰을 기준으로 도화다. 달의 천간 癸는 정관이다. 강연한 날의 간지 丙辰은 그가 태어난 해의 간지와 똑같다.

그해 그는 실물 대신 디지털 아바타의 모습으로 TED 무대에 서서 강연했다. 아바타가 TED 강연을 한 것은 그때가 처음이었다. 戊戌년 庚申월 甲午일(2018. 8. 30.)에는 세 번째 대중서 『21세기를 위한 21가지 제언』이 런던에서 나왔다. 앞의 두 책이 인류의 과거와 먼 미래를 다뤘다면, 이 책은 가짜 뉴스와 일자리와 민족주의처럼 지금 눈앞에 놓인 문제를 붙들었다. 해의 戊와 戌은 모두 丙이 낳는 흙으로 식신이다. 戌은 명식의 辰과 정면으로 부딪혀 辰戌沖을 이루고, 명식의 寅·午와 寅午戌三合(火)을 이룬다. 책이 나온 날의 간지 甲午는 그때 흐르던 대운의 간지와 같다.

己亥년 戊辰월 癸巳일(2019. 4. 26.), 저커버그가 하라리를 불러 기술과 사회의 앞날을 두고 마주 앉은 대담이 공개됐다. 독서 모임에서 그의 책을 고른 지 네 해 만이었다. 해의 지지 亥는 큰 물로 편관이고, 명식의 寅과 寅亥合(木)을 이룬다. 달의 戊와 辰은 모두 식신이고, 달의 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을 이룬다. 대담이 공개된 날의 간지는 『호모 데우스』 영어판이 나온 날과 같은 癸巳다.

대운은 乙未 대운(2019. 8.~2029. 8.)으로 바뀌었다. 乙은 정인이고 명식의 庚과 乙庚合(金)을 이룬다. 未는 상관이고, 丙은 未에서 쇠(衰), 한창때를 지나 힘을 고르는 자리에 든다. 未는 명식의 午와 午未合(火)을 이룬다.

庚子년(2020), 감염병이 세계로 번지자 하라리와 야하브는 두 사람이 세운 사회적 기업 사피엔십을 통해 세계보건기구에 100만 달러를 내놓았다. 야하브는 사피엔십을 함께 이끌며 하라리의 매니저로도 일한다. 그해의 지지 子는 한겨울의 물로 정관이고, 명식의 午와 정면으로 부딪혀 子午沖을 이룬다. 子는 명식의 辰과 子辰半合(水)도 이룬다. 壬寅년(2022)에는 어린 독자를 위한 인류사 『멈출 수 없는 우리』의 첫 권을 냈다.

癸卯년 乙卯월 辛巳일(2023. 3. 24.), 하라리는 기술 윤리 운동가 트리스탄 해리스, 에이자 래스킨과 함께 쓴 칼럼을 미국 신문에 실었다. 언어를 다루게 된 인공지능이 인류 문명의 열쇠를 쥐려 한다며, 안전하게 다룰 수 있게 되기 전에는 서둘러 세상에 풀지 말자는 글이었다. 해의 癸는 정관이고, 해와 달의 卯는 정인이다. 달의 乙은 명식의 庚과 乙庚合(金)을, 날의 辛은 명식의 두 丙과 丙辛合(水)을 이뤘다. 날의 巳는 명식의 寅과 寅巳刑을 이뤘다.

甲辰년 癸酉월 丁丑일(2024. 9. 10.), 『넥서스』가 나왔다. 석기 시대의 이야기와 경전과 관료제에서 인공지능까지, 정보가 사람을 묶어 온 연결망의 역사를 다룬 책이다. 해의 甲은 편인이고, 辰은 명식의 辰과 같은 식신으로 辰辰自刑을 이룬다. 달의 癸는 정관이고, 달의 酉는 명식의 辰과 辰酉合(金)을 이루며 태어난 해의 辰을 기준으로 도화다.

하라리의 명식에서 丙을 낳는 인성은 달의 지지 寅 한 글자이고, 寅은 丙에게 편인이다. 명리는 인성을 배움과 기록의 자리로 읽는다. 그가 고른 분야는 남은 기록을 읽어 지난 일을 다시 짜는 역사학이었고, 열일곱 살에 들어간 대학의 역사학과에 지금도 적을 두고 있다. 丙은 寅에서 장생하고, 태어난 해의 辰을 기준으로 寅은 역마다. 그는 하이파에서 예루살렘으로, 다시 옥스퍼드로 옮겨 가며 공부했다.

두 번째 줄기는 명식에 한 글자도 없는 물이다. 丙에게 물은 관성이고, 명리는 관성을 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 壬辰 대운에는 편관 壬이, 癸巳 대운에는 정관 癸가 천간에 섰다. 대학에 들어가 학부를 마치고, 옥스퍼드에서 박사 학위를 받고, 모교 역사학과의 자리를 얻은 일이 모두 물이 들어온 이 스무 해 안에 있다. 이 시기에 그가 낸 책은 중세 전쟁과 군인의 회고록을 다룬 연구서였다.

세 번째 줄기는 甲午 대운에 천간으로 선 편인 甲이다. 명식의 寅 한 자리에 있던 인성이 이 10년 동안 위로도 섰고, 『사피엔스』와 『호모 데우스』와 『21세기를 위한 21가지 제언』이 모두 이 대운 안에 나왔다. 첫 책은 학부생 앞의 스무 번 강의에서 출발했고, 세 권 모두 전공 밖의 독자에게 인류의 과거와 앞날을 건넨 책이다. 해의 지지 辰에 앉은 식신은 그 책들이 나온 해에도 돌아왔다. 『21세기를 위한 21가지 제언』이 나온 戊戌년은 두 글자 모두 식신이고, 『넥서스』가 나온 甲辰년의 辰도 식신이다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에서 비어 있는 오행을 찾고, 그 오행이 대운의 천간으로 들어온 10년을 찾아 그 10년 동안 얻은 자격과 소속을 나란히 적는 것이다. 그다음 인성이 천간으로 들어온 대운을 찾아 그 칸에는 써서 내놓은 것을 적는다. 하라리의 표라면 壬辰 대운 칸에 히브리 대학교 입학이, 癸巳 대운 칸에 옥스퍼드 박사 학위와 모교 역사학과의 자리가 들어간다. 甲午 대운 칸에는 『사피엔스』와 『호모 데우스』, 다보스의 연단이 들어간다.