카를 융

카를 구스타프 융은 乙亥년 癸未월 己丑일(1875. 7. 26.) 스위스 투르가우주의 보덴호 기슭 마을 케스빌에서 태어났다. 아버지 파울 아힐레스 융은 개혁교회 목사였고, 어머니 에밀리에는 바젤의 이름난 목사 집안 프라이스베르크가의 딸이었다. 앞서 난 아이 셋을 잃은 집에서 처음으로 살아남은 아들이었다. 몇 시에 태어났는지는 공적인 기록으로 남아 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 己다. 같은 흙이라도 산처럼 두껍게 쌓인 戊와 달리, 己는 갈아엎어 씨를 받는 밭의 흙에 가깝다. 우뚝 서기보다 받아들여 길러 내는 흙이다. 태어난 날의 지지는 丑, 한겨울의 언 흙이다. 일간과 오행도 음양도 같으니 己에게 丑은 비견(比肩)이 된다. 명리는 비견을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 己는 丑에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 癸未다. 작은 더위가 온다는 소서(小暑)가 들고 열아흐레가 지난 날이었다. 未는 늦여름의 마른 흙이고, 己에게는 날의 丑과 같은 비견이다. 己는 未에서 관대(冠帶), 갓을 쓰고 세상에 나서는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 밭의 흙이 같은 흙의 달에 태어나 제철의 도움을 받았다. 이런 경우를 득령(得令)이라 한다. 달의 천간 癸는 빗물 같은 물이고, 己가 손을 뻗어 다스리는 편재(偏財)다.

태어난 해의 간지는 乙亥다. 乙은 담을 타고 오르는 덩굴 같은 나무이고, 흙을 뚫고 자라니 己에게는 편관(偏官)이 된다. 편관은 명리에서 몸을 조이는 규율과 압박으로 읽는다. 해의 지지 亥는 초겨울의 물이고, 己에게는 정재(正財)가 된다. 己는 亥에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다.

여섯 글자 사이에는 달과 날의 지지가 맞선다. 늦여름의 未와 한겨울의 丑이 정면으로 부딪혀 丑未沖을 이루고, 같은 쌍이 丑未刑도 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로, 형(刑)은 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 해의 지지가 亥인 사람에게 화개(華蓋)는 未이고, 융은 그 未를 태어난 달에 두었다. 화개는 명리에서 학문과 예술, 종교에 깊이 파고드는 신살로 읽는다. 태어난 날의 丑을 기준으로 보면 亥는 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다.

여섯 글자를 오행으로 세면 흙이 셋(己·未·丑), 물이 둘(癸·亥), 나무가 하나(乙)이고, 불과 쇠는 없다. 일간을 낳는 인성(印星)이 불이고 일간이 낳는 식상(食傷)이 쇠이니, 이 명식에는 둘 다 한 글자도 없다. 강약도 저울에 올려 본다. 달과 날의 지지가 모두 일간과 같은 흙이라 일간의 발밑은 두껍다. 己일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 보면 여섯은 신강(身强), 여섯은 중화(中和)로 나오고, 신약(身弱)은 하나도 없다. 생시가 확인되지 않은 명식이라 어느 한쪽으로 단정하지 않는다.

융이 태어나고 반년 뒤 아버지가 라인 폭포 곁의 라우펜으로 자리를 옮겼고, 네 살이 되던 해에 가족은 다시 바젤 가까운 클라인휘닝겐의 목사관으로 들어갔다. 대운(大運)은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 음(陰)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 거꾸로 간다. 융의 첫 대운 壬午 대운(1881. 9.~1891. 9.)은 여섯 살에 시작됐다. 壬은 큰 강 같은 물로 정재이고, 午는 한여름의 불로 편인(偏印)이다. 명식에 없던 불이 대운으로 처음 들어온 10년이고, 午는 명식의 未와 午未合(火)을 이룬다.

열여섯 살에 들어선 辛巳 대운(1891. 9.~1901. 9.)의 辛은 다듬은 쇠이고, 己가 제 안에서 꺼내 키우는 식신(食神)이다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다. 巳는 초여름의 불로 정인(正印)이고, 己는 巳에서 제왕(帝旺), 가장 힘이 센 자리에 든다. 巳는 명식의 亥와 정면으로 부딪혀 巳亥沖을 이룬다. 이 대운 안의 乙未년(1895), 융은 바젤 대학 의학부에 들어갔다.

乙未년 己丑월 庚辰일(1896. 1. 28.), 의학을 공부한 지 첫해에 아버지 파울이 숨을 거뒀다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 乙未년이다. 해의 未와 달의 丑은 명식의 같은 두 글자를 그대로 되풀이한다. 집안은 넉넉하지 않았고, 그는 친척의 도움을 받아 공부를 이어 갔다.

외과 쪽으로 기울어 있던 그를 돌려세운 것은 정신의학 교과서 한 권이었다. 시험을 준비하며 크라프트에빙의 『정신의학 교과서』 서문을 읽은 그는 그 자리에서 정신과 의사가 되기로 정했고, 가족과 교수들은 그 선택을 반기지 않았다. 학위 논문으로는 영매 노릇을 하던 사촌 헬레네 프라이스베르크의 강령회를 관찰한 기록을 묶어 『이른바 오컬트 현상의 심리학과 병리학』을 냈다.

庚子년(1900) 겨울, 그는 취리히로 건너가 오이겐 블로일러가 이끄는 부르크횔츨리 정신병원에서 일을 시작했다. 블로일러는 훗날 조현병이라는 이름을 처음 붙인 의사다. 癸卯년 甲寅월 癸酉일(1903. 2. 14.), 그는 샤프하우젠의 부유한 실업가 집안 딸 에마 라우셴바흐와 결혼했다. 그해의 천간 癸는 편재이고, 해의 卯와 달의 寅은 모두 己를 누르는 관성(官星)이다. 卯는 명식의 亥·未와 亥卯未三合(木)을 이뤘다.

庚辰 대운(1901. 9.~1911. 9.)의 庚은 도끼나 바위 같은 단단한 쇠이고, 己에게는 상관(傷官)이 된다. 상관은 명리에서 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 庚은 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이룬다. 일간을 누르는 편관과 끌어당기는 짝이고, 합이 만드는 기운은 명식에 없던 쇠다. 辰은 봄의 젖은 흙으로 겁재(劫財)이고, 己는 辰에서 쇠(衰), 한창때를 지나 힘을 고르는 자리에 든다.

이 10년 동안 그는 부르크횔츨리에서 단어 연상 검사를 다듬었다. 낱말을 하나씩 불러 주고 떠오르는 낱말을 말하게 하면서 대답이 늦어지는 시간을 초시계로 잰 실험이다. 乙巳년(1905), 그는 병원의 수석 의사가 되었고 취리히 대학의 사강사로도 강의를 시작했다. 丙午년(1906), 그는 연상 실험을 묶은 책을 프로이트에게 보냈고 두 사람 사이에 편지가 오가기 시작했다. 이듬해 봄 그는 빈으로 갔다.

丁未년 壬寅월 辛亥일(1907. 3. 3.), 빈의 프로이트 집에서 두 사람은 처음 만났다. 융은 훗날 그날의 이야기가 열세 시간 동안 끝없이 이어졌다고 회고했다. 경칩 사흘 전이라 달의 간지는 아직 壬寅이다. 그날의 천간 辛은 식신, 달의 寅은 己를 누르는 정관(正官)이고, 寅은 명식의 亥와 寅亥合(木)을 이룬다. 날의 지지 亥는 명식의 해에 앉은 亥와 같은 글자로 亥亥自刑을 이룬다. 같은 글자가 겹칠 때 서는 형을 자형(自刑)이라 한다.

己酉년 癸酉월(1909. 9.), 그는 프로이트와 함께 대서양을 건너 미국 매사추세츠주 우스터의 클라크 대학 기념 학술 대회에서 강연했고, 이 자리에서 명예 학위를 받았다. 그해 그는 부르크횔츨리를 떠나, 한 해 전 퀴스나흐트의 취리히 호숫가에 지은 새집으로 옮겨 개인 진료를 열었다. 해와 달의 지지 酉는 가을 한복판의 쇠로 식신이고, 己는 酉에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 酉는 명식의 丑과 酉丑半合(金)을 이룬다.

庚戌년(1910) 봄, 뉘른베르크 대회에서 국제 정신분석 협회가 섰다. 프로이트는 융을 평생 회장으로 앉히려 했지만, 빈의 회원들이 반대해 임기 두 해의 초대 회장으로 정해졌다. 그해의 천간 庚은 대운과 같은 상관이고, 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이뤘다. 해의 지지 戌은 명식의 未와 未戌刑을, 丑과 丑戌刑을 이뤘다.

대운은 己卯 대운(1911. 9.~1921. 9.)으로 넘어갔다. 己는 일간과 같은 비견이고, 卯는 한봄의 풀과 덩굴 같은 나무로 편관이다. 己는 卯에서 병(病), 기운이 꺾여 앓는 자리에 든다. 卯는 명식의 해의 亥, 달의 未와 함께 亥卯未三合(木)을 이룬다. 셋이 모여 서는 삼합(三合)이 대운의 한 글자로 완성되고, 그 기운은 己를 누르는 나무다.

壬子년(1912), 그는 리비도를 성 충동에 묶지 않고 마음의 에너지 전체로 넓혀 읽은 『리비도의 변환과 상징』을 펴냈다. 프로이트의 이론과 갈라서는 대목이 책의 뒷부분에 실렸다. 그해 가을 그는 뉴욕의 포덤 대학에서 같은 생각을 강연했다. 해의 천간 壬은 정재이고, 해의 子는 명식의 丑과 子丑合(土)을 이뤘다.

壬子년 壬子월 甲申일(1913. 1. 3.), 프로이트는 사사로운 관계를 모두 끊자는 편지를 썼다. 사흘 뒤인 壬子년 癸丑월 丁亥일(1913. 1. 6.), 융은 그 뜻에 따르겠다고 답하고 『햄릿』의 마지막 대사 한 줄로 편지를 맺었다. "나머지는 침묵이다." 전날 밤 소한(小寒)이 들어 달의 간지가 癸丑으로 바뀐 뒤였다. 丑은 명식의 未와 丑未沖을 이룬다. 날의 亥는 명식의 亥와 亥亥自刑을 이룬다.

두 사람은 癸丑년 庚申월(1913. 9.) 뮌헨 대회에서 마지막으로 얼굴을 마주했다. 甲寅년 戊辰월(1914. 4.), 융은 국제 정신분석 협회 회장 자리를 내놓았다. 그 무렵 그는 취리히 대학의 강의도 그만두었다. 그해의 천간 甲은 정관이고 일간과 甲己合(土)을 이룬다. 해의 지지 寅도 정관이고, 명식의 亥와 寅亥合(木)을 이룬다.

癸丑년(1913) 가을, 혼자 기차를 타고 가던 그에게 유럽을 덮치는 큰 물과 핏빛 바다의 환상이 찾아왔다. 그 뒤 몇 해 동안 그는 밤마다 떠오르는 장면과 대화를 검은 표지의 공책에 적었고, 그것을 붉은 가죽으로 장정한 큰 책에 중세 필사본처럼 옮겨 쓰고 그림을 그려 넣었다. 이 『붉은 책』에는 열여섯 해 가까이 손이 갔다.

병원도 대학도 떠난 그는 퀴스나흐트의 집에서 환자를 보며 원고를 썼다. 丙辰년(1916), 취리히에 그의 생각을 함께 공부하는 심리학 클럽이 섰다. 그해의 천간 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 己에게는 정인이다. 명리는 인성을 배움과 보살핌의 자리로 읽는다.

辛酉년(1921), 그는 사람이 바깥 대상으로 향하는지 안으로 향하는지를 가른 『심리 유형』을 펴냈다. 내향과 외향이라는 말이 이 책에서 널리 퍼졌다. 그해의 간지 辛酉는 두 글자 모두 식신이고, 酉는 명식의 丑과 酉丑半合(金)을 이룬다. 명식에 없던 쇠가 해의 천간과 지지에 함께 든 해였다.

『붉은 책』은 그가 죽은 뒤에도 오래 가족이 내놓지 않아 세상에 공개되지 않았다. 己丑년 癸酉월 乙酉일(2009. 10. 7.)에야 영인본으로 세상에 나왔다.

戊寅 대운(1921. 9.~1931. 9.)의 戊는 산처럼 두꺼운 흙으로 겁재이고, 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이룬다. 합이 만드는 기운은 명식에 없던 불이다. 寅은 봄을 여는 큰 나무로 정관이고, 명식의 亥와 寅亥合(木)을 이룬다. 己는 寅에서 사(死)에 든다. 사는 명리에서 움직임을 멈추고 기운이 한곳에 가라앉은 자리로 읽는다.

그는 취리히 호수 위쪽 끝의 볼링겐에 호숫가 땅을 샀다. 癸亥년(1923), 어머니가 숨지고 두 달 뒤 그는 그 땅에 둥근 돌탑을 쌓기 시작했다. 전기도 수도도 들이지 않은 집이었고, 그는 그 뒤 수십 년에 걸쳐 탑 곁에 건물을 덧대며 손수 돌에 글자를 새겼다. 그해의 간지 癸亥는 명식의 달의 천간 癸와 해의 지지 亥를 함께 되풀이한다. 해의 亥는 명식의 亥와 亥亥自刑을 이뤘다.

첫 탑을 올리고 두 해가 채 안 된 겨울, 그는 미국 뉴멕시코의 타오스 푸에블로를 찾아가 원주민 추장 오치위아이 비아노와 이야기를 나눴다. 乙丑년(1925) 가을에는 케냐와 우간다의 엘곤산 기슭으로 떠나 몇 달을 머물렀다. 태어난 날의 丑을 기준으로 역마는 亥이고, 명식의 해에 그 글자가 앉아 있다. 己巳년(1929), 그는 중국학자 리하르트 빌헬름이 옮긴 도교 수련서 『태을금화종지』에 해설을 붙여 『황금꽃의 비밀』을 함께 냈다.

丁丑 대운(1931. 9.~1941. 9.)의 丁은 등불 같은 불이고, 己에게는 편인이다. 명식에 없던 인성이 대운의 천간으로 처음 들어온 10년이다. 丑은 명식의 丑과 같은 비견이고, 명식의 未와 丑未沖과 丑未刑을 다시 이룬다.

癸酉년(1933), 그는 취리히 연방 공과대학(ETH)에서 강의를 시작했다. 같은 해 마조레 호숫가의 아스코나에서 동서양의 종교와 신화를 다루는 에라노스 모임이 처음 열렸고, 그는 이 모임의 단골 강연자가 되었다. 같은 해 그는 나치가 정권을 잡은 독일에서 전임 회장이 물러난 일반 의학 정신치료 협회의 회장을 맡았고, 이 일은 그 뒤로 오래 논란으로 남았다. 그해의 간지 癸酉에서 癸는 편재, 酉는 식신이다.

丙子년(1936)에는 하버드 대학이, 戊寅년(1938)에는 옥스퍼드 대학이 그에게 명예 학위를 주었다. 그 사이 丁丑년(1937) 겨울에는 인도로 떠나 몇 달을 돌았고, 캘커타에서 병을 얻어 병원 신세를 졌다. 丙子년의 천간 丙은 정인이고, 해의 子는 명식의 丑과 子丑合(土)을 이뤘다.

丙子 대운(1941. 9.~1951. 9.)의 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 정인이다. 子는 한겨울의 물로 편재이고, 명식의 丑과 子丑合(土)을 이룬다. 己는 子에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다. 癸未년(1943), 그는 바젤 대학의 의학 심리학 정교수가 되었다. 할아버지가 의학 교수로 있던 대학이다. 이듬해 초 발이 부러지고 심근경색이 뒤따라 쓰러진 그는 교수 자리를 내놓았다. 甲申년(1944)에는 연금술 문헌을 꿈과 나란히 놓고 읽은 『심리학과 연금술』이 나왔다.

戊子년 丙辰월 己卯일(1948. 4. 24.), 취리히에 그의 이름을 붙인 C. G. 융 연구소가 섰다. 일흔두 살의 융이 개소식에서 연설했다. 달의 천간 丙은 정인이고, 날의 간지 己卯에서 己는 비견, 卯는 편관이다. 卯는 명식의 亥·未와 亥卯未三合(木)을 이뤘다. 해의 戊는 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이뤘다.

마지막 乙亥 대운(1951. 9.~1961. 9.)의 간지 乙亥는 그가 태어난 해의 간지와 똑같다. 乙은 편관, 亥는 정재이고, 대운의 亥와 명식의 亥가 亥亥自刑을 이룬다. 壬辰년(1952), 그는 구약의 욥기를 다시 읽으며 신의 어두운 얼굴을 다룬 『욥에 대한 대답』을 펴냈고, 이 책은 신학자들 사이에 거센 논쟁을 불렀다.

乙未년 丁亥월 壬辰일(1955. 11. 27.), 쉰두 해를 함께 산 아내 에마가 암으로 숨졌다. 에마는 남편 곁에서 분석가로 일하며 성배 전설을 연구한 사람이었다. 그날 해의 未는 명식의 丑과 丑未沖을 이뤘고, 달의 亥는 명식의 亥와 亥亥自刑을 이뤘다. 丁酉년(1957)부터 그는 비서 아니엘라 야페에게 제 삶을 구술했고, 이 기록은 그가 죽은 이듬해 자서전 『기억, 꿈, 사상』으로 나왔다.

己亥년 甲戌월 丁丑일(1959. 10. 22.), 영국 BBC가 퀴스나흐트의 그의 집에서 찍은 인터뷰 「페이스 투 페이스」를 내보냈다. 방송보다 몇 달 앞서 집을 찾아온 진행자 존 프리먼이 지금도 신을 믿느냐고 묻자, 여든셋의 융은 대답하기 어려운 물음이라고 운을 뗀 뒤 안다고 말했다. 믿을 필요가 없다고, 자신은 안다고 덧붙였다. 그날의 간지 丁丑에서 丁은 편인, 丑은 비견이고, 丑은 명식의 未와 丑未沖을 이뤘다. 달의 甲은 정관이고 일간과 甲己合(土)을 이뤘다.

辛丑년 甲午월 庚午일(1961. 6. 6.), 융은 퀴스나흐트의 집에서 여든다섯 살로 숨졌다. 사흘 뒤 그는 마을 묘지에 묻혔다. 집 현관 위에 새겨 두었던 라틴어 한 줄, "부르든 부르지 않든 신은 여기 계신다"가 무덤에도 들어갔다. 그날 해의 丑은 명식의 未와 丑未沖을 이뤘고, 달과 날의 午는 명식의 未와 午未合(火)을 이뤘다. 乙亥 대운이 석 달 남짓 남은 때였다.

융의 명식에는 일간 己를 낳는 인성도, 己가 낳는 식상도 한 글자 없다. 명리는 인성을 배움과 자격의 자리로, 식상을 재주와 표현이 결과로 나오는 자리로 읽는다. 두 오행은 그의 생애에서 대운으로 들어왔고, 들어온 때가 그가 맡은 자리와 겹친다.

먼저 쇠다. 식신 辛이 천간에 선 辛巳 대운에 그는 의학부에 들어가 정신의학을 골랐고, 상관 庚이 천간에 선 庚辰 대운에 단어 연상 실험을 다듬어 논문을 쏟아 냈다. 명식의 乙과 庚이 乙庚合(金)을 이뤄 다시 쇠를 만든다. 이 20년 안에 그는 부르크횔츨리의 수석 의사가 되었고, 프로이트를 만났고, 국제 정신분석 협회의 초대 회장이 되었다. 『심리 유형』이 나온 辛酉년도 두 글자 모두 식신인 해였다.

다음은 불이다. 편인 丁이 천간에 선 丁丑 대운에 그는 ETH의 강단에 섰고 하버드와 옥스퍼드의 명예 학위를 받았다. 정인 丙이 천간에 선 丙子 대운에는 바젤 대학의 정교수가 되었고, 그의 이름을 단 연구소가 섰다. 두 대운의 20년은 그가 병원과 학회를 떠나 홀로 일한 뒤에 다시 대학과 기관에 직함을 둔 시기다.

세 번째 줄기는 관성이다. 명식에는 해의 천간에 편관 乙 한 글자가 있고, 해의 亥와 달의 未는 卯 한 글자가 더해지면 亥卯未三合(木)을 이루는 두 글자다. 명리는 관성을 몸담는 조직과 직함의 자리로 읽는다. 卯가 대운으로 들어와 그 삼합이 완성된 己卯 대운에 그는 협회 회장 자리와 대학 강의를 함께 내려놓았다.

그가 고른 공부의 갈래도 짚어 둔다. 학위 논문의 강령회에서 연금술 문헌, 도교 수련서, 욥기까지 그가 파고든 재료는 모두 종교와 신비의 기록이었다. 01장에서 본 대로 학문과 종교에 파고드는 신살 화개 未가 그의 태어난 달에 앉아 있다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에서 한 글자도 없는 오행을 찾고, 그 오행이 대운의 천간으로 들어오는 10년을 찾아 그 10년에 새로 맡은 자리와 내놓은 결과물을 나란히 적는 것이다. 융의 표라면 쇠의 칸에 의학부와 부르크횔츨리와 단어 연상 실험이, 불의 칸에 ETH 강의와 두 명예 학위와 바젤 교수직과 융 연구소가 들어간다.