레프 톨스토이

레프 니콜라예비치 톨스토이는 戊子년 辛酉월 戊辰일(1828. 9. 9.) 러시아 툴라에서 남서쪽으로 12킬로미터 떨어진 영지 야스나야 폴랴나에서 백작 집안의 넷째 아들로 태어났다. 그 무렵 러시아가 쓰던 율리우스력으로는 열이틀 이른 날짜로 적히고, 이 기사는 모든 날짜를 지금 쓰는 그레고리력으로 고쳐 적는다. 어머니 마리야는 그가 세 살이 되기 전에, 아버지 니콜라이는 丁酉년(1837)에 세상을 떠났다. 몇 시에 태어났는지는 알려져 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 戊다. 같은 흙이라도 갈아엎은 논밭의 흙인 己와 달리, 戊는 산이나 큰 둑처럼 두껍게 쌓인 흙이다. 태어난 날의 지지는 辰, 물기를 머금은 늦봄의 흙이다. 戊에게 辰은 오행도 음양도 같은 비견(比肩)이 된다. 명리는 비견을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 戊는 辰에서 관대(冠帶), 갓을 쓰고 세상에 나서는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 辛酉다. 이슬이 맺히기 시작한다는 백로(白露)가 들고 이틀이 지난 날이었다. 酉는 가을 한복판의 쇠이고, 戊에게는 상관(傷官)이 된다. 흙이 제 안에 품었다가 내놓는 것이 쇠이듯, 명리는 일간이 낳아 밖으로 내보내는 기운을 식상(食傷)이라 부르고, 그중 상관을 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 달의 천간 辛은 다듬은 보석 같은 쇠이고, 戊에게는 酉와 같은 상관이다. 戊는 酉에서 사(死)에 든다. 목숨과는 상관없는 이름이고, 움직임을 멈추고 기운이 한곳에 가라앉은 자리를 가리킨다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 산의 기운을 빼 가는 쇠가 그 자리에 앉았다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다.

태어난 해의 간지는 戊子다. 해의 천간 戊는 일간과 같은 비견이다. 子는 한겨울의 물이고, 戊에게는 정재(正財)가 된다. 명리는 일간이 손을 뻗어 다스리는 기운을 재성(財星)이라 부르고, 일의 대가와 거래가 오가는 자리로 읽는다. 戊는 子에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다.

여섯 글자 사이의 관계도 짚어 둔다. 달의 지지 酉와 날의 지지 辰이 辰酉合(金)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 辰과 酉가 만드는 기운은 戊에게 식상인 쇠다. 해의 子와 날의 辰은 子辰半合(水)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이고, 그 기운은 재성인 물이다. 태어난 해와 날 어느 쪽을 기준으로 봐도 酉는 도화(桃花)이고, 辰은 화개(華蓋)다. 도화는 사람의 눈길을 끄는 신살이고, 화개는 명리에서 학문과 종교에 홀로 파고드는 신살로 읽는다. 톨스토이는 도화를 달의 지지에, 화개를 날의 지지에 두었다.

여섯 글자를 오행으로 세면 흙이 셋(戊·戊·辰), 쇠가 둘(辛·酉), 물이 하나(子)다. 나무와 불은 한 글자도 없다. 戊에게 나무는 일간을 누르는 관성(官星)이고, 불은 일간을 낳는 인성(印星)이다. 명리는 관성을 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽고, 인성을 배움과 가르침의 자리로 읽는다. 명식이 그 두 자리를 함께 비워 두었다.

강약도 저울에 올려 본다. 해와 날의 천간에 戊가 둘 서고, 날의 辰이 일간 곁을 지킨다. 반대편에서는 달의 辛과 酉가 일간의 기운을 끌어 쓰고, 해의 子가 일간이 다스려야 할 몫으로 앉았다. 戊일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 보면 여덟은 신약(身弱), 넷은 중화(中和)로 나온다. 신강(身强)으로 기우는 경우는 하나도 없다. 생시를 모르니 이 기사는 신약과 중화 가운데 어느 한쪽으로 단정하지 않는다.

열 살이 되기 직전에 흐르기 시작한 첫 대운(大運)은 壬戌 대운(1838. 7.~1848. 7.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 양(陽)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 앞으로 나아간다. 壬은 큰 강이나 바다 같은 물이고, 戊에게는 편재(偏財)가 된다. 戌은 늦가을의 마른 흙으로 비견이고, 戊는 戌에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다. 대운의 戌은 명식의 辰과 정면으로 부딪혀 辰戌沖을 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다.

부모를 잃은 형제들은 고모들 손에 맡겨졌고, 열세 살 무렵에는 볼가강 가의 도시 카잔에 사는 고모 펠라게야 유시코바의 집으로 옮겨 갔다. 甲辰년 甲戌월(1844. 10.), 열여섯 살의 그는 카잔 대학교 동양학부에 들어가 아랍어와 튀르크어 문학을 공부했다. 입학한 해의 간지 甲辰에서 甲은 큰 나무로 편관(偏官)이고, 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을 이룬다. 같은 글자가 겹칠 때 서는 형을 자형(自刑)이라 하고, 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 첫해 진급 시험에 떨어진 그는 법학부로 옮겼고, 그곳에서 예카테리나 2세의 법령 지침과 몽테스키외의 『법의 정신』을 견주는 과제를 받은 뒤 몽테스키외와 루소를 혼자 읽기 시작했다.

丁未년 癸卯월(1847. 3.), 병으로 카잔의 병원에 누워 있던 열여덟 살의 그가 일기를 쓰기 시작했다. 벤저민 프랭클린을 본떠 스스로 지킬 규칙과 할 일을 적고, 지키지 못한 날을 따져 적는 일기였다. 그는 이 일기를 짧게 끊긴 때를 빼고 죽을 때까지 썼다. 그해 봄 그는 학위를 받지 않은 채 대학을 그만두고, 유산을 나누며 제 몫으로 받은 야스나야 폴랴나로 돌아갔다.

그달의 천간 癸는 빗물 같은 물로 정재이고, 일간 戊와 戊癸合(火)을 이룬다. 戊와 癸가 만드는 기운은 명식에 없던 불, 인성이다. 달의 卯는 봄 한복판의 나무로 정관(正官)이고, 명식의 酉와 卯酉沖을, 子와 子卯刑을 이룬다. 해의 丁은 촛불이나 등불 같은 불로 정인(正印)이다.

영지로 돌아온 그는 농노들의 살림을 새로 꾸려 보려 했고, 己酉년(1849)에는 농민의 아이들을 가르치는 학교를 처음 열었다. 그사이 모스크바와 페테르부르크를 오가며 카드 노름에 빠져 빚을 졌고, 페테르부르크에서는 법학 학위 시험을 둘까지 치르고 셋째 시험을 치르지 않은 채 영지로 돌아갔다. 대운은 癸亥 대운(1848. 7.~1858. 7.)으로 넘어가 있었다. 癸는 정재이고 일간과 戊癸合(火)을 이룬다. 亥는 초겨울의 큰물로 편재이고, 戊는 亥에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다. 천간과 지지가 모두 재성인 대운이다.

辛亥년(1851) 봄, 노름빚에 쫓기던 톨스토이는 카프카스에서 복무하던 큰형 니콜라이를 따라 모스크바를 떠났다. 그해 가을 티플리스에서 시험을 치러 테레크강 가의 카자크 마을에 주둔한 포병 여단의 사관 후보생이 됐다. 형이 복무하던 바로 그 포대였다. 그해의 간지 辛亥에서 辛은 상관이고, 亥는 대운의 亥와 같은 편재다.

산악 부족과 싸우는 틈틈이 그는 어린 시절을 그린 소설을 썼다. 壬子년(1852) 여름 휴양지 퍄티고르스크에서 원고를 마친 그는 이름 대신 머리글자만 적어 페테르부르크의 잡지 『동시대인』에 보냈다. 함께 보낸 편지에는 편집자의 판정이 자신에게 계속 쓰게 하거나, 쓴 것을 모두 태우게 할 것이라고 적었다. 편집자 니콜라이 네크라소프는 원고를 곧바로 받아들이고 작가 이반 투르게네프에게 새롭고 믿을 만한 재능이라고 써 보냈다. 『유년 시절』은 그해 가을 잡지에 실렸다.

그해의 간지 壬子에서 壬은 편재이고, 子는 태어난 해의 子와 같은 정재다. 子는 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이룬다. 재성인 물이 대운과 그해에 겹겹이 섰다.

甲寅년(1854), 크림 전쟁이 한창일 때 그는 다뉴브 전선을 거쳐 그해 늦가을 포위된 흑해의 항구 세바스토폴로 들어갔다. 이듬해 늦여름까지 그는 포격이 가장 잦던 제4 능보에 오래 머물렀다. 그가 태어난 영지의 집이 카드 노름으로 넘어가 뜯긴 채 이웃 마을로 옮겨진 것도 이해였다.

그해의 간지 甲寅은 두 글자 모두 편관이다. 명식에 없던 나무, 관성이 그해 천간과 지지를 다 채웠다. 戊는 寅에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 태어난 해와 날 어느 쪽을 기준으로 봐도 寅은 역마(驛馬)다. 역마는 자리를 옮기는 신살이다.

포위된 도시에서 그는 「12월의 세바스토폴」을 써서 『동시대인』에 보냈다. 이 단편이 乙卯년(1855) 잡지에 실리자 러시아 전역에서 읽혔고, 황제 알렉산드르 2세도 이 재능 있는 장교를 아끼라고 일렀다. 乙卯년 甲申월 乙丑일(1855. 8. 16.), 체르나야강 전투에서 그는 포대를 지휘했다. 날의 乙은 덩굴 같은 나무로 정관이고, 丑은 겨울의 언 흙으로 겁재(劫財)다. 丑은 명식의 子와 子丑合(土)을, 酉와 酉丑半合(金)을 이룬다. 달의 申은 초가을의 쇠로 식신(食神)이고, 명식의 子·辰과 만나 申子辰三合(水)을 이룬다. 셋이 다 모인 삼합(三合)이고, 그 기운은 재성인 물이다. 해의 乙卯는 두 글자 모두 정관이고, 卯는 명식의 酉와 卯酉沖을 이룬다.

전투가 끝난 뒤 그는 장군들의 실수를 비꼬는 노래를 지었고, 이 노래는 병사들 사이에 널리 불렸다. 세바스토폴 연작은 그의 이름을 새 세대 작가의 자리에 올려놓았고, 丙辰년(1856) 늦가을 그는 중위 계급으로 군을 떠났다. 그해의 천간 丙은 한낮의 해 같은 불로 편인(偏印)이고, 명식의 辛과 丙辛合(水)을 이룬다.

丁巳년 甲辰월 甲子일(1857. 4. 6.) 아침, 첫 유럽 여행 중이던 스물여덟 살의 톨스토이가 파리에서 강도 살인범의 공개 처형을 지켜보았다. 그는 단두대가 오래 잠을 이루지 못하게 했다고 일기에 적었다. 친구 바실리 보트킨에게 보낸 편지에는 앞으로 어디서도 어떤 정부에도 봉사하지 않겠다고 썼다.

날의 간지 甲子에서 甲은 편관이고, 子는 정재다. 子는 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이룬다. 달의 甲辰도 천간에 편관을 두었고, 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을, 酉와 辰酉合(金)을 이룬다. 해의 丁은 정인이고, 巳는 초여름의 불로 편인이다. 戊는 巳에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다.

대운은 甲子 대운(1858. 7.~1868. 7.)으로 넘어갔다. 甲은 편관이고, 子는 태어난 해의 子와 같은 정재다. 戊는 子에서 태에 든다. 대운의 子는 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이룬다. 명식에 없던 관성이 처음으로 대운의 천간에 섰다.

己未년(1859), 그는 야스나야 폴랴나와 이웃 마을에 농민 아이들의 학교를 세우기 시작했다. 아이들은 걸상이든 창턱이든 바닥이든 앉고 싶은 자리에 앉았고, 책도 공책도 들고 오지 않았으며, 늦게 와도 나무라는 사람이 없었다. 庚申년(1860) 두 번째로 유럽에 건너간 그는 독일과 프랑스의 학교를 찾아다니며 교육자들을 만났고, 런던에서는 찰스 디킨스의 강연을 들었다.

庚申년 乙酉월 己卯일(1860. 10. 2.), 남프랑스 이에르에서 큰형 니콜라이가 결핵으로 숨졌다. 동생 톨스토이가 그 곁을 지켰다. 그날의 간지 乙酉에서 乙은 정관이고, 酉는 명식의 酉와 같은 상관이다. 두 酉는 酉酉自刑을 이룬다. 날의 卯는 정관이고, 명식의 酉와 卯酉沖을 이룬다. 해의 庚申은 두 글자 모두 식신이고, 申은 명식의 子·辰과 申子辰三合(水)을 이룬다.

辛酉년(1861) 봄, 유럽에서 돌아온 그는 고향 크라피벤스키군 제4구의 평화 중재인을 맡았다. 그해 농노 해방령이 내려진 뒤 지주와 농민 사이의 땅 문제를 가르는 자리였다. 그는 농민 편에 서는 판정을 자주 내렸고, 그 일로 이웃 지주들과 맞섰다. 이듬해에는 교육 잡지 『야스나야 폴랴나』를 내기 시작해 열두 호를 펴냈다. 중재인을 맡은 해의 간지 辛酉는 그가 태어난 달의 간지와 똑같다.

壬戌년 己酉월 壬辰일(1862. 10. 5.), 서른네 살의 톨스토이가 모스크바 크렘린의 성모 탄생 성당에서 열여덟 살의 소피야 베르스와 결혼했다. 궁정 의사의 딸이었다. 결혼 전날 그는 젊은 날의 일을 숨김없이 적은 일기를 그에게 건네 읽게 했다. 두 사람 사이에서 아이 열셋이 태어났고, 여덟이 어린 시절을 넘겼다.

결혼한 날의 간지 壬辰에서 壬은 편재이고, 辰은 태어난 날의 지지와 같은 비견이다. 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을, 酉와 辰酉合(金)을, 子와 子辰半合(水)을 이룬다. 해의 戌은 명식의 辰과 辰戌沖을 이루고, 달의 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을 이룬다.

결혼 이듬해부터 그는 나폴레옹 전쟁 시기의 러시아 귀족 가문들을 그린 장편에 매달렸다. 乙丑년(1865), 잡지 『러시아 통보』에 그 첫 부분이 실렸다. 소피야는 남편이 고친 원고를 몇 번이고 깨끗하게 다시 옮겨 적었고, 그의 비서와 편집자 노릇도 맡았다. 책은 戊辰년(1868)부터 권으로 묶여 나오기 시작해 己巳년(1869)에 마지막 권까지 나왔다. 제목은 『전쟁과 평화』였다.

첫 부분이 실린 乙丑년의 乙은 정관이고, 丑은 명식의 子와 子丑合(土)을, 酉와 酉丑半合(金)을 이룬다. 책이 다 나온 己巳년의 己는 겁재이고, 巳는 명식의 酉와 巳酉半合(金)을 이룬다.

丙寅년 乙未월 甲辰일(1866. 7. 28.), 그는 이웃에 주둔한 보병 연대의 군사 법정에 섰다. 술에 취해 장교를 때린 중대 서기 바실리 샤부닌의 변호인이었다. 그는 피고가 제정신이 아니었다고 변론했지만, 법정은 사형을 선고했고 샤부닌은 총살됐다. 그는 훗날 이 일이 재산을 잃거나 얻는 일, 문학의 성공과 실패, 가까운 이의 죽음보다 자신의 삶에 더 큰 영향을 주었다고 적었다. 날의 간지 甲辰은 파리에서 처형을 본 달의 간지와 똑같다. 해의 丙은 편인이고 명식의 辛과 丙辛合(水)을 이룬다. 해의 寅은 편관이고, 태어난 해와 날 어느 쪽을 기준으로 봐도 역마다.

대운은 乙丑 대운(1868. 7.~1878. 7.)으로 넘어갔다. 乙은 정관이고, 丑은 겁재다. 戊는 丑에서 양(養), 어미 품에서 길러지는 자리에 든다. 대운의 丑은 명식의 子와 子丑合(土)을, 酉와 酉丑半合(金)을 이룬다. 甲子 대운의 편관에 이어 이번에는 정관이 대운의 천간에 섰다.

壬申년(1872), 그는 농민 아이들을 위한 읽기 교본 『아즈부카』를 펴냈다. 癸酉년 乙卯월(1873. 3.), 마흔네 살의 그는 새 장편을 쓰기 시작했다. 사교계의 기혼 여성 안나와 장교 브론스키의 사랑, 그리고 시골 지주 레빈의 삶을 나란히 놓은 소설이었다. 소설은 몇 해에 걸쳐 『러시아 통보』에 나눠 실렸지만, 丁丑년(1877) 발행인 미하일 카트코프가 세르비아로 간 러시아 의용군을 다룬 마지막 부분을 싣지 않겠다고 했다. 톨스토이는 그 부분을 따로 펴냈고, 『안나 카레니나』는 戊寅년(1878)에 단행본으로 나왔다.

쓰기 시작한 달의 간지 乙卯는 두 글자 모두 정관이고, 卯는 명식의 酉와 卯酉沖을 이룬다. 해의 癸는 정재이고 일간과 戊癸合(火)을 이룬다. 해의 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을, 辰과 辰酉合(金)을 이룬다.

소설을 마무리하던 무렵, 그는 영지와 명성을 다 가진 채로 사는 까닭을 찾지 못해 괴로워했다. 그는 훗날 『참회록』에 그 시절 혼자 옷을 갈아입던 방의 옷장 사이 가로대에 목을 매지 않으려고 끈을 감추었고, 총으로 손쉽게 끝내고 싶어질까 봐 사냥을 그만두었다고 적었다. 단행본이 나온 戊寅년의 寅은 편관이고, 태어난 해와 날 어느 쪽을 기준으로 봐도 역마다.

대운은 丙寅 대운(1878. 7.~1888. 7.)으로 넘어갔다. 丙은 편인이고, 명식의 辛과 丙辛合(水)을 이룬다. 寅은 편관이고, 戊는 寅에서 장생에 든다. 명식에 없던 불, 인성이 처음으로 대운의 천간에 섰다.

己卯년(1879)부터 그는 교회의 가르침을 하나하나 따져 묻는 글을 쓰기 시작했다. 복음서를 원문으로 읽으려고 고대 그리스어를 익혔고, 모스크바의 랍비 슐로모 미노르에게서 히브리어를 배웠다. 네 복음서를 하나로 엮어 새로 옮기는 일도 이 무렵에 했다. 그가 신앙을 잃고 되찾은 과정을 적은 『참회록』은 검열에 막혀 러시아에서 나오지 못했고, 甲申년(1884) 제네바에서 책이 됐다. 그해의 천간 甲은 편관이고, 申은 식신이다. 申은 명식의 子·辰과 申子辰三合(水)을 이룬다.

癸未년(1883) 가을 그는 퇴역 근위 장교 블라디미르 체르트코프를 만났다. 체르트코프가 이듬해 출판인 이반 시틴과 함께 세운 출판사 포스레드니크는 민중이 싼값에 사 읽을 수 있는 책을 냈고, 톨스토이는 그곳에 짧은 이야기들을 보냈다. 丙戌년(1886)에는 중편 『이반 일리치의 죽음』이 나왔다. 그해의 丙은 편인이고 명식의 辛과 丙辛合(水)을 이루며, 戌은 명식의 辰과 辰戌沖을 이룬다.

대운은 丁卯 대운(1888. 7.~1898. 7.)으로 넘어갔다. 丁은 정인이고, 卯는 정관이다. 戊는 卯에서 목욕(沐浴), 갓 태어난 기운을 씻기는 자리에 든다. 卯는 명식의 酉와 卯酉沖을, 子와 子卯刑을 이룬다. 인성이 두 대운 잇달아 천간에 섰다.

辛卯년(1891)부터 이듬해까지 러시아 중부와 볼가강 유역에 큰 기근이 들었다. 예순세 살의 톨스토이는 랴잔현의 마을에 머물며 굶주린 농민을 먹이는 무료 식당을 열었다. 그와 식구들이 연 식당은 187곳이었고, 그곳에서 1만 명이 끼니를 얻었다. 아내 소피야가 신문에 낸 호소문을 보고 들어온 성금을 합쳐, 톨스토이 집안이 모은 돈은 20만 루블이 넘었다.

같은 해 그는 辛巳년(1881) 뒤로 쓰고 펴낸 글의 저작권을 내놓는다고 공개적으로 밝혔다. 壬辰년(1892)에는 영지와 재산을 아내와 아이들에게 나눠 넘기는 문서에 서명했다. 기근이 든 辛卯년의 辛은 상관이고, 卯는 정관이다. 재산을 넘긴 壬辰년의 壬은 편재이고, 辰은 명식의 酉와 辰酉合(金)을, 子와 子辰半合(水)을 이룬다.

庚寅년(1890)부터 세 해 가까이 쓴 『하느님의 나라는 너희 안에 있다』는 검열 때문에 러시아에서 펴내지 못해 甲午년(1894) 외국에서 먼저 나왔다. 국가와 폭력을 거부하라는 이 책은 러시아 안에서 몰래 널리 퍼졌다. 丁酉년(1897)부터 이듬해까지 그는 『예술이란 무엇인가』를 썼다.

대운은 戊辰 대운(1898. 7.~1908. 7.)으로 넘어갔다. 대운의 간지 戊辰은 그가 태어난 날의 간지와 똑같다. 두 글자 모두 비견이고, 대운의 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을, 酉와 辰酉合(金)을, 子와 子辰半合(水)을 이룬다.

乙未년(1895), 카프카스의 두호보르 교도들이 군 복무를 거부하며 무기를 불태웠다가 박해를 받았다. 톨스토이는 이들의 처지를 외국에 알렸고, 이들이 캐나다로 건너갈 뱃삯을 대려고 오래 붙들고 있던 장편을 서둘러 마쳐 팔았다. 戊戌년 乙丑월(1899. 1.), 첫 배가 캐나다 핼리팩스에 닿았고, 그해가 가기 전에 7500명 남짓이 건너갔다. 그 장편 『부활』은 己亥년(1899) 주간지 『니바』에 연재됐다.

辛丑년 辛卯월 丙戌일(1901. 3. 9.), 러시아 정교회의 최고 기관인 성무원이 기관지에 결정문을 실어 톨스토이가 스스로 교회에서 떨어져 나갔다고 선언했다. 『부활』에서 교회의 의식을 비꼰 대목이 그 까닭 가운데 하나였다. 그는 「성무원에 대한 답변」을 써서, 자신이 교회를 버린 것은 맞지만 그것은 신을 온 힘으로 섬기고 싶었기 때문이라고 맞섰다.

결정문이 실린 날의 丙은 편인이고 명식의 辛과 丙辛合(水)을 이룬다. 날의 戌은 명식의 辰과 辰戌沖을 이룬다. 해와 달의 천간 辛은 모두 상관이다. 달의 卯는 정관이고, 명식의 酉와 卯酉沖을 이룬다.

壬寅년(1902)부터 그는 다섯 해 잇달아 노벨 문학상 후보에 올랐다. 丙午년(1906)에는 스웨덴의 지인에게 편지를 보내 자신이 상을 받지 않도록 힘써 달라고 부탁했다. 상금을 받고 싶지 않다는 까닭이었다. 그해의 丙은 편인이고, 午는 한여름의 불로 정인이다. 戊는 午에서 제왕(帝旺), 기운이 가장 왕성한 자리에 든다. 午는 명식의 子와 子午沖을 이룬다.

대운은 己巳 대운(1908. 7.~1918. 7.)으로 넘어갔다. 己는 겁재이고, 巳는 편인이다. 戊는 巳에서 건록에 든다. 巳는 명식의 酉와 巳酉半合(金)을 이룬다.

庚戌년 丁亥월 己卯일(1910. 11. 10.) 새벽, 여든두 살의 톨스토이가 주치의 두샨 마코비츠키만 데리고 야스나야 폴랴나를 떠났다. 아내에게 남긴 편지에서 그는 사치스러운 살림 속에서 더는 살 수 없다고, 자기 나이의 노인들이 흔히 하듯 세상에서 물러나 조용히 지내려 한다고 적었다. 그는 기차를 갈아타며 옵티나 수도원과 누이 마리야가 있는 샤모르디노 수녀원을 찾았다. 떠난 날의 己는 겁재이고, 卯는 정관이다. 卯는 명식의 酉와 卯酉沖을, 子와 子卯刑을 이룬다. 해의 庚은 도끼 같은 쇠로 식신이고, 戌은 명식의 辰과 辰戌沖을 이룬다.

사흘 뒤인 庚戌년 丁亥월 壬午일(1910. 11. 13.), 남쪽으로 가는 기차에서 폐렴이 깊어진 그는 작은 역 아스타포보에 내려 역장 이반 오졸린의 관사에 눕혀졌다. 의사 여섯이 그를 돌봤고, 서둘러 달려온 아내 소피야는 그가 의식을 잃은 뒤에야 방에 들 수 있었다. 庚戌년 丁亥월 己丑일(1910. 11. 20.), 톨스토이는 그 관사에서 숨을 거두었다. 그날의 丑은 명식의 子와 子丑合(土)을, 酉와 酉丑半合(金)을 이룬다. 달의 丁은 정인이고, 亥는 편재다. 그는 야스나야 폴랴나 숲가의 골짜기에 묻혔다. 어린 시절 형 니콜라이와 함께, 모든 사람을 행복하게 할 비밀이 적혀 있다는 초록 막대기를 찾던 자리였다.

톨스토이의 명식에서 일간 戊가 낳는 쇠, 식상은 달의 辛과 酉 두 글자다. 날의 辰도 달의 酉와 辰酉合(金)을 이뤄 쇠 쪽으로 묶인다. 명리는 식상을 일간이 밖으로 내보내는 결과물의 자리로 읽고, 그중 상관을 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 그가 평생 붙든 일은 쓰는 일이었다. 카잔의 병원에서 시작한 일기는 예순세 해 동안 이어졌고, 그가 남긴 소설과 논문, 교본과 희곡, 편지와 일기를 모은 전집은 90권에 이른다.

명식에는 일간을 누르는 나무, 관성이 한 글자도 없다. 관성은 서른 살 무렵 들어선 甲子 대운의 甲과, 마흔 살 무렵 들어선 乙丑 대운의 乙로 처음 천간에 섰다. 이 20년 안에 그는 평화 중재인으로 지주와 농민의 땅 문제를 가르는 자리를 맡았고, 군사 법정에 변호인으로 섰으며, 농민 학교를 세우고 교육 잡지와 읽기 교본을 냈다. 『전쟁과 평화』와 『안나 카레니나』도 모두 이 20년 안에 쓰였다. 명리는 관성을 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다.

불, 인성도 명식에 없다. 인성은 쉰 살 무렵 들어선 丙寅 대운의 丙과, 예순 살 무렵 들어선 丁卯 대운의 丁으로 천간에 섰다. 이 20년 동안 그가 새로 펴낸 장편은 없다. 그는 그리스어와 히브리어로 복음서를 다시 읽고 옮겼으며, 『참회록』과 『하느님의 나라는 너희 안에 있다』와 『예술이란 무엇인가』를 썼고, 민중이 싸게 사 읽을 짧은 이야기들을 냈다. 기근 구호 식당을 연 것도 丁卯 대운 안의 일이다. 명리는 인성을 배움과 가르침의 자리로 읽는다.

재성도 짚어 둔다. 해의 子는 정재이고, 날의 辰과 子辰半合(水)을 이뤄 재성인 물을 키운다. 명리는 재성을 일의 대가와 거래가 오가는 자리로 읽는다. 그는 영지를 물려받은 지주였고, 천간과 지지가 모두 재성이던 癸亥 대운에 노름빚을 지고 태어난 집을 잃었다. 인성이 든 丁卯 대운에는 저작권과 재산을 스스로 내놓았다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에 없는 오행을 찾고, 대운에서 그 오행이 천간에 서는 10년마다 그때 실제로 낸 결과물과 맡은 자리를 나란히 적는 것이다. 톨스토이의 표라면 관성이 든 甲子 대운과 乙丑 대운 칸에 평화 중재인과 『전쟁과 평화』와 『안나 카레니나』가, 인성이 든 丙寅 대운과 丁卯 대운 칸에 『참회록』과 기근 구호 식당과 『하느님의 나라는 너희 안에 있다』가 들어간다.