쇠렌 키르케고르

쇠렌 오뷔 키르케고르는 癸酉년 丙辰월 壬寅일(1813. 5. 5.) 코펜하겐 뉘토르브 광장 곁의 집에서 일곱 남매의 막내로 태어났다. 아버지 미카엘 페데르센 키르케고르는 유틀란트 서쪽 황야 마을에서 소년 시절 코펜하겐으로 올라와 양말과 모직을 팔아 큰돈을 모은 상인이었고, 막내가 태어날 때 쉰여섯 살이었다. 어머니 아네 쇠렌스다테르 룬은 그의 집에서 하녀로 일하다가, 첫 부인이 세상을 떠난 이듬해 그와 결혼한 사람이다. 몇 시에 태어났는지는 알려져 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 壬이다. 같은 물이라도 빗물 같은 癸와 달리, 壬은 큰 강이나 바다 같은 물이다. 태어난 날의 지지는 寅, 봄을 여는 큰 나무다. 물은 나무를 기르니 壬에게 寅은 제 안에서 꺼내 키우는 식신(食神)이 된다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 壬은 寅에서 병(病), 기운이 꺾여 앓는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 丙辰이다. 여름이 들어선다는 입하(立夏)가 바로 그날 밤, 자정을 몇 분 앞두고 들었다. 그 몇 분 안에 태어난 것이 아니라면 달의 간지는 丙辰으로 선다. 辰은 물기를 머금은 늦봄의 흙이고, 흙은 물을 가두어 누르는 기운이라 壬에게 편관(偏官)이 된다. 명리는 일간을 누르는 기운을 관성(官星)이라 부르고, 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 壬은 辰에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 물을 막는 흙이 그 자리에 앉았다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다. 달의 천간 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 壬에게는 편재(偏財)다. 명리는 재성(財星)을 일의 대가와 거래가 오가는 자리로 읽는다.

태어난 해의 간지는 癸酉다. 癸는 빗물 같은 물이고, 壬과 같은 물이되 음양이 다른 겁재(劫財)다. 酉는 가을 한복판의 쇠이고, 쇠는 녹아 물을 낳으니 壬에게 정인(正印)이 된다. 명리는 일간을 낳는 기운을 인성(印星)이라 부르고, 배움과 보살핌의 자리로 읽는다. 壬은 酉에서 목욕(沐浴), 갓 태어난 몸을 씻기는 자리에 든다.

여섯 글자 사이에는 관계가 하나 선다. 해의 酉와 달의 辰이 辰酉合(金)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 辰과 酉가 만드는 기운은 쇠다. 壬에게 쇠는 인성이니, 일간을 누르는 관성 辰이 일간을 낳는 쪽으로 끌려가 묶인 모양이다. 세 지지 사이에 부딪히는 충도, 서로 깎는 형도 서지 않는다.

여섯 글자를 오행으로 세면 물이 둘(壬·癸), 나무가 하나(寅), 불이 하나(丙), 흙이 하나(辰), 쇠가 하나(酉)다. 다섯 오행이 빠짐없이 한 자리씩은 앉았고, 물만 두 자리를 차지했다. 일간을 뺀 다섯 글자 가운데 壬을 돕는 글자는 해의 癸와 酉 둘이고, 나머지 셋은 저마다 일간의 기운을 끌어 쓴다. 명리는 일간이 둘러싼 기운에 밀리는 명식을 신약(身弱)이라 부른다. 壬일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 보면 열은 신약, 둘은 중화(中和)로 나온다. 신강(身强)으로 기우는 시주는 하나도 없다.

대운(大運)은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 음(陰)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 거꾸로 간다. 키르케고르의 첫 대운 乙卯 대운(1823. 4.~1833. 4.)은 아홉 살 봄에 시작됐다. 乙은 풀과 덩굴 같은 나무이고 卯는 한창 자라는 봄의 나무다. 두 글자 모두 壬이 낳는 상관(傷官)이다. 상관은 명리에서 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 壬은 卯에서 사(死), 기운이 멎는 자리에 든다. 卯는 명식의 酉와 정면으로 부딪혀 卯酉沖을 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다. 태어난 날의 寅을 기준으로 卯는 도화(桃花)이고, 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 힘으로 읽는다.

辛巳년(1821)부터 그는 코펜하겐의 사립 학교 보르게르뒤드스콜렌에 다녔다. 戊子년 丙辰월 丙午일(1828. 4. 20.), 열네 살의 그는 성모 교회에서 견진성사를 받았다. 성사를 베푼 목사는 아버지가 따르던 야코브 페테르 뮌스테르였고, 뮌스테르는 뒷날 셸란 교구의 주교가 된다. 그날 달의 간지 丙辰은 키르케고르가 태어난 달의 간지와 똑같다.

庚寅년 丙戌월 己巳일(1830. 10. 30.), 그는 코펜하겐 대학에 이름을 올리고 신학 공부를 시작했다. 이틀 뒤 왕실 근위대에 불려 갔다가 몸이 약하다는 판정을 받고 사흘 만에 풀려났다. 달의 戌은 늦가을의 마른 흙으로 편관이고, 명식의 辰과 정면으로 부딪혀 辰戌沖을 이룬다.

대운은 甲寅 대운(1833. 4.~1843. 4.)으로 넘어갔다. 甲은 곧게 자란 큰 나무이고 寅은 태어난 날의 지지와 같은 글자다. 두 글자 모두 식신이다. 앞선 乙卯 대운에 이어, 아홉 살부터 스물아홉 살까지 스무 해 동안 대운의 두 글자가 모두 壬이 낳는 나무로 채워졌다.

그 무렵 집안에는 장례가 잇따랐다. 일곱 남매 가운데 다섯이 아버지보다 먼저 세상을 떠났고, 甲午년 辛未월 己未일(1834. 7. 31.)에는 어머니가 숨을 거뒀다. 살아남은 아들은 쇠렌과 맏형 페테르 크리스티안 둘뿐이었다. 같은 해 봄부터 그는 일기를 쓰기 시작했고, 이 일기는 죽을 때까지 스무 해 넘게 이어졌다.

乙未년 癸未월 乙丑일(1835. 8. 1.), 셸란 북쪽 바닷가 마을 길레레예. 여름을 보내던 스물두 살의 신학생은 일기에 자기가 알아야 할 것이 아니라 해야 할 것을 분명히 해야 한다고 적었다. 그날 날의 丑은 한겨울의 언 흙으로 정관(正官)이고, 명식의 酉와 酉丑半合(金)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이다. 태어난 해의 酉를 기준으로 丑은 화개(華蓋)이고, 화개는 명리에서 학문과 종교에 파고드는 기운으로 읽는다.

丁酉년 乙巳월(1837. 5.), 스물네 살의 키르케고르는 열다섯 살의 레기네 올센을 처음 만났다. 이듬해 戊戌년 庚申월 己丑일(1838. 8. 9.) 새벽, 여든한 살의 아버지가 세상을 떠났다. 아들에게는 3만 릭스달러 남짓의 유산이 남았다. 그날 날의 간지 己丑에서 己와 丑은 모두 정관이고, 丑은 명식의 酉와 酉丑半合(金)을 이루며 화개다. 달의 申은 壬을 낳는 쇠로 편인(偏印)이고, 명식의 寅과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이룬다. 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다.

아버지를 묻은 뒤 그는 미뤄 두던 신학 시험을 준비했다. 庚子년 壬午월 癸亥일(1840. 7. 3.), 그는 신학 학위 시험을 마쳤다. 庚子년 乙酉월 庚午일(1840. 9. 8.)에는 열여덟 살이 된 레기네에게 청혼했고, 이틀 뒤 약혼이 정해졌다. 그해 가을 그는 목사가 되는 과정인 목회 신학교에 들어갔다. 그해의 지지 子는 한겨울의 물로 겁재이고, 壬은 子에서 제왕(帝旺), 가장 힘이 센 자리에 든다. 子는 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이룬다.

약혼한 지 열한 달 만인 辛丑년 丙申월 丁未일(1841. 8. 11.), 그는 약혼반지를 편지에 넣어 레기네에게 돌려보냈다. 레기네가 거듭 붙잡았지만, 그는 일부러 차가운 편지를 써 보내며 물러서지 않았다. 그 사이 辛丑년 丁酉월 丙申일(1841. 9. 29.)에 그는 학위 논문 「소크라테스를 줄곧 염두에 둔 아이러니의 개념」을 공개 심사에서 변론했다. 辛丑년 戊戌월 戊申일(1841. 10. 11.), 그는 레기네를 만나 약혼을 끝냈다.

그해의 간지 辛丑에서 辛은 다듬은 쇠로 정인이고, 명식의 丙과 丙辛合(水)을 이룬다. 丑은 정관이고, 명식의 酉와 酉丑半合(金)을 이루며 화개다. 약혼을 끝낸 날의 戊는 산처럼 두꺼운 흙으로 편관이고, 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이룬다. 날의 申은 명식의 寅과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이루고, 태어난 날의 寅을 기준으로 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다.

두 주 뒤인 辛丑년 戊戌월 壬戌일(1841. 10. 25.), 그는 코펜하겐을 떠나 베를린으로 갔다. 베를린 대학에서 셸링의 강의를 들으며 그는 『이것이냐 저것이냐』의 원고를 써 나갔다. 壬寅년 癸卯월 甲戌일(1842. 3. 6.), 그는 원고를 들고 코펜하겐으로 돌아왔다. 떠난 날의 간지 壬戌에서 壬은 일간과 같은 비견(比肩)이다. 명리는 비견을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다.

癸卯년 甲寅월 乙丑일(1843. 2. 20.), 『이것이냐 저것이냐』가 나왔다. 책머리에서 엮은이 빅토르 에레미타는 헌 책상의 비밀 서랍에서 두 사람의 원고 뭉치를 찾아냈다고 밝힌다. 첫째 권은 쾌락을 좇는 젊은이 A의 글이고, 둘째 권은 A에게 결혼과 의무를 권하는 판사 빌헬름의 편지다. 甲寅 대운이 끝나기 두 달 전이었다. 그날 해의 卯는 상관이고 명식의 酉와 卯酉沖을 이룬다. 날의 丑은 정관이고 명식의 酉와 酉丑半合(金)을 이루며 화개다.

대운은 癸丑 대운(1843. 4.~1853. 4.)으로 넘어갔다. 癸는 해의 천간과 같은 겁재이고, 丑은 정관이다. 壬은 丑에서 쇠(衰), 한창때를 지나 힘을 고르는 자리에 든다. 대운의 丑은 명식의 酉와 酉丑半合(金)을 이루고, 태어난 해의 酉를 기준으로 화개다. 반합이 만드는 기운은 쇠이고, 壬에게 쇠는 인성이다.

이 10년 동안 그는 이름을 바꿔 가며 책을 냈다. 癸卯년 壬戌월 癸亥일(1843. 10. 16.) 하루에 책 세 권이 나왔다. 『두려움과 떨림』은 침묵의 요하네스, 『반복』은 콘스탄틴 콘스탄티우스라는 이름으로 냈고, 『세 편의 건덕적 강화』에만 자기 이름을 적었다. 그날 날의 癸와 亥는 둘 다 일간과 같은 물로, 癸는 겁재이고 亥는 비견이다. 壬은 亥에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다. 亥는 명식의 寅과 寅亥合(木)을 이루고, 태어난 해의 酉를 기준으로 역마다.

이듬해에도 같은 일이 이어졌다. 甲辰년 庚午월 甲子일(1844. 6. 13.)에 요하네스 클리마쿠스의 이름으로 『철학적 단편』이, 나흘 뒤 甲辰년 庚午월 戊辰일(1844. 6. 17.)에 비길리우스 하우프니엔시스의 『불안의 개념』과 니콜라우스 노타베네의 『서문들』이 나왔다. 乙巳년 庚辰월 乙酉일(1845. 4. 30.)에는 제본공 힐라리우스가 엮었다는 『인생길의 여러 단계』가 나왔다. 甲辰년의 辰은 명식의 辰과 같은 편관이고, 두 辰은 辰辰自刑을 이룬다. 같은 글자가 겹칠 때 서는 형을 자형(自刑)이라 한다.

乙巳년 戊子월 辛巳일(1845. 12. 22.), 비평가 페데르 루드비 묄레르가 『인생길의 여러 단계』를 깎아내리는 글을 냈다. 묄레르는 코펜하겐의 풍자 주간지 『코르사르』에 글을 대던 사람이었다. 키르케고르는 다른 신문에 답하는 글을 실어 그 관계를 드러냈고, 차라리 『코르사르』가 자기를 욕해 달라고 적었다.

乙巳년 戊子월 壬辰일(1846. 1. 2.)부터 『코르사르』는 그를 겨냥한 글과 그림을 잇달아 실었다. 그림 속의 그는 다리가 가늘고 바짓가랑이 한쪽이 늘 다른 쪽보다 짧은 사람이었다. 그날 날의 간지 壬辰은 일간과 같은 壬에, 태어난 달과 같은 辰이 붙은 글자다. 날의 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을, 酉와는 辰酉合(金)을 이룬다. 달의 子는 겁재이고 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이룬다.

丙午년 庚寅월 戊子일(1846. 2. 27.), 요하네스 클리마쿠스의 이름으로 『철학적 단편에 붙이는 비학문적 후서』가 나왔다. 책 끝에 그는 자기 이름으로 '처음이자 마지막 해명'을 붙여, 그때까지의 필명 책들을 자기가 썼다고 밝혔다. 그해의 천간 丙은 편재이고, 지지 午는 한여름의 불로 정재(正財)다. 午는 명식의 寅과 寅午半合(火)을 이루고, 태어난 해의 酉를 기준으로 도화다. 날의 戊는 편관이고 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이룬다.

丁未년 己酉월 丁卯일(1847. 9. 29.), 그는 자기 이름으로 『사랑의 역사』를 냈다. 그해 가을 레기네는 요한 프레데리크 슐레겔과 결혼했고, 그해 말 키르케고르는 아버지가 물려준 뉘토르브의 집을 팔았다. 해의 丁은 촛불이나 등불 같은 불로 정재이고, 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 날의 卯는 상관이고 명식의 酉와 卯酉沖을 이루며, 태어난 날의 寅을 기준으로 도화다.

己酉년 辛未월 丁丑일(1849. 7. 30.), 『죽음에 이르는 병』이 나왔다. 필자는 안티클리마쿠스였고, 표지에는 엮은이로 키르케고르의 이름이 함께 올랐다. 庚戌년(1850)에 나온 『그리스도교의 훈련』도 같은 안티클리마쿠스의 이름으로 냈다. 己酉년의 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을 이루고, 辰과는 辰酉合(金)을 이룬다. 날의 丑은 정관이고 酉丑半合(金)을 이루며 화개다.

필명 책들이 나오는 사이에도 그는 자기 이름으로 강화집을 계속 냈다. 신학 시험을 마치고 목회 신학교에도 다녔지만, 그는 평생 목사의 자리도 대학의 자리도 맡지 않았다. 책을 찍는 값과 살림은 아버지가 남긴 돈에서 나갔다.

癸丑년 乙丑월 壬寅일(1854. 1. 30.), 셸란 교구의 주교 뮌스테르가 세상을 떠났다. 스물여섯 해 전 열네 살의 키르케고르에게 견진성사를 베푼 사람이다. 그날 날의 간지 壬寅은 키르케고르가 태어난 날의 간지와 똑같고, 해의 간지 癸丑은 그때 흐르던 대운의 간지와 똑같다. 장례 무렵 신학 교수 한스 라센 마르텐센은 설교에서 뮌스테르를 진리의 증인, 참된 진리의 증인들 가운데 하나로 불렀다.

키르케고르는 그 말을 반박하는 글을 곧바로 써 두었지만 내놓지 않았다. 마르텐센은 甲寅년 戊辰월 丁巳일(1854. 4. 15.) 뮌스테르의 뒤를 이어 주교가 됐다. 甲寅년 丙子월 甲子일(1854. 12. 18.), 신문 『조국』에 '뮌스테르 주교는 진리의 증인이었는가'라는 그의 글이 실렸다. 열 달 동안 묵힌 원고였다. 열흘 뒤 마르텐센이 다른 신문에 반론을 냈고, 국교회와 한 사람 사이의 싸움이 시작됐다.

대운은 이미 壬子 대운(1853. 4.~1863. 4.)으로 넘어가 있었다. 壬은 일간과 같은 비견이고, 子는 겁재다. 壬은 子에서 제왕에 든다. 대운의 子는 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이룬다. 글이 실린 날의 甲은 식신이고, 달과 날의 子는 둘 다 명식의 辰과 子辰半合(水)을 이뤘다.

乙卯년 辛巳월 辛丑일(1855. 5. 24.), 그는 『순간』이라는 이름의 소책자 첫 호를 냈다. 필명 없이 자기 이름으로 낸 이 소책자에서 그는 국교회의 목사들과 제도를 정면으로 공격했다. 乙卯년 乙酉월 乙巳일(1855. 9. 25.)에 아홉 번째 호가 나왔고, 같은 날 그는 일기의 마지막 장을 적었다. 그해의 간지 乙卯는 첫 대운의 간지와 똑같다. 첫 호가 나온 날의 辛은 정인이고 명식의 丙과 丙辛合(水)을 이룬다. 날의 丑은 酉丑半合(金)을 이루며 화개다.

그해 가을 그는 길에서 쓰러졌다. 乙卯년 乙酉월 壬子일(1855. 10. 2.), 그는 코펜하겐의 프레데릭 병원에 들어갔다. 병상에서 그는 끝내 성찬을 받지 않았다. 『순간』의 열 번째 호는 원고로 남았다가 그가 세상을 떠난 뒤에야 나왔다. 입원한 날의 간지 壬子는 그때 흐르던 대운의 간지와 똑같다. 달의 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을 이루고, 해의 卯는 명식의 酉와 卯酉沖을 이룬다.

乙卯년 丁亥월 壬辰일(1855. 11. 11.), 입원한 지 한 달 남짓 만에 키르케고르는 마흔두 살로 세상을 떠났다. 그날 날의 간지 壬辰은 『코르사르』가 그를 처음 겨냥한 날의 간지와 똑같다. 날의 辰은 명식의 辰과 辰辰自刑을, 酉와는 辰酉合(金)을 이룬다. 달의 丁은 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이루고, 亥는 명식의 寅과 寅亥合(木)을 이루며 역마다.

乙卯년 丁亥월 己亥일(1855. 11. 18.), 장례는 성모 교회에서 치러졌다. 스물일곱 해 전 그가 견진성사를 받은 교회였고, 예식은 성모 교회의 수석 사제 트뤼데가 맡았고, 목사가 된 맏형 페테르 크리스티안은 가족을 대표해 관 앞에서 말했다. 아시스텐스 묘지에서 관을 묻을 때 조카 헨리크 룬이 나서서, 국교회를 그토록 공격한 사람을 국교회의 의식으로 묻는 것에 항의했다. 룬은 뒤에 벌금을 물었다.

그가 남긴 원고 『저자로서 나의 일에 대한 관점』은 己未년(1859) 맏형의 손으로 책이 됐다. 덴마크 밖에서 그의 책은 20세기에 들어 독일어와 프랑스어, 영어로 옮겨져 널리 읽혔고, 그는 실존주의의 첫 사람으로 불리게 된다.

키르케고르가 평생 한 일은 쓰는 일이었다. 일기와 학위 논문, 필명 책과 실명 강화집, 신문 기고와 소책자까지, 그가 세상에 내놓은 것은 모두 글이었다. 그의 명식에서 날의 지지 寅은 壬이 낳는 식신이고, 명리는 식상(食傷)을 재주가 결과로 나오는 기운, 생각을 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 첫 두 대운 乙卯와 甲寅은 천간과 지지 네 글자가 모두 식상이었다. 아홉 살부터 스물아홉 살까지의 이 스무 해 안에 그는 일기를 쓰기 시작했고, 학위 논문을 냈고, 『이것이냐 저것이냐』의 원고를 마쳤다.

이어진 癸丑 대운에는 천간에 겁재 癸가 섰다. 명리는 비겁(比劫), 일간과 같은 오행을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다. 그가 침묵의 요하네스와 콘스탄틴 콘스탄티우스, 요하네스 클리마쿠스와 안티클리마쿠스처럼 여러 필자의 이름으로 책을 낸 것은 거의 모두 이 10년 안의 일이다. 대운의 丑은 명식의 酉와 酉丑半合(金)을 이루고, 태어난 해의 酉를 기준으로 화개다. 반합이 만드는 쇠는 壬에게 인성이고, 명리는 인성을 배움의 자리로 읽는다. 같은 10년에 그는 『두려움과 떨림』과 『죽음에 이르는 병』처럼 신앙을 파고든 책을 냈다.

壬子 대운에는 천간과 지지가 모두 비겁으로 바뀌었고, 壬은 子에서 제왕에 든다. 이 대운에 그가 낸 글에는 필명이 하나도 없다. 국교회를 공격한 신문 글과 『순간』 아홉 호는 모두 쇠렌 키르케고르라는 자기 이름으로 나왔다.

관성과 재성도 짚어 둔다. 명식의 관성은 달의 辰 하나이고, 이 辰은 해의 酉와 辰酉合(金)을 이룬다. 합이 만드는 쇠는 壬에게 인성이다. 그는 목사가 되는 신학 시험을 마치고 목회 신학교에 들어갔지만, 교회의 자리는 끝내 맡지 않았고 그 교회를 글로 공격하며 생을 마쳤다. 달의 천간에 선 편재 丙은 일의 대가와 거래가 오가는 자리다. 그가 쓴 책의 값과 살림은 모직 상인이던 아버지의 유산에서 나왔다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 대운을 10년씩 적고 칸마다 천간과 지지의 십성을 쓴 다음, 그 10년 동안 낸 결과물을 어떤 이름으로 냈는지까지 나란히 적는 것이다. 키르케고르의 표라면 식상의 甲寅 대운 칸에 학위 논문이, 겁재 癸가 선 癸丑 대운 칸에 필명 책 열 권 남짓과 실명 강화집이, 비겁만 남은 壬子 대운 칸에 자기 이름의 신문 글과 『순간』이 들어간다.