쑨원

광둥성 샹산현의 바닷가 마을 추이헝에서 농사를 짓던 쑨다청의 집에 아들이 태어났다. 쑨원은 丙寅년 己亥월 辛卯일(1866. 11. 12.) 이 집의 셋째 아들로 태어났다. 음력 10월 6일에 난 아이였고, 어릴 적 이름은 디샹이었다. 태어난 시각은 그가 숨진 뒤 첫 아내 루무전의 기억으로만 전한다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 辛이다. 같은 쇠라도 도끼나 바위 같은 庚과 달리, 辛은 불에 녹여 다듬은 쇠붙이나 보석에 가깝다. 태어난 날의 지지는 卯, 봄의 풀과 덩굴 같은 나무다. 쇠는 나무를 베어 다스리니 辛에게 卯는 편재(偏財)가 된다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 辛은 卯에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 己亥다. 겨울의 문턱인 입동(立冬)이 들고 닷새 남짓 지난 날이었다. 亥는 초겨울의 물이고, 辛이 제 안에서 꺼내 드러내는 상관(傷官)이다. 상관은 명리에서 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 辛은 亥에서 목욕(沐浴), 갓 난 기운이 씻기며 흔들리는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 차가운 물은 쇠의 편이 아니다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다. 달의 천간 己는 갈아엎은 논밭의 흙이고, 辛에게는 편인(偏印)이다. 인성은 명리에서 일간을 낳고 기르는 배움의 자리로 읽는다.

태어난 해의 간지는 丙寅이다. 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 辛에게는 정관(正官)이 된다. 정관은 명리에서 나를 바로 세우는 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 해의 지지 寅은 봄을 여는 큰 나무로 정재(正財)이고, 辛은 寅에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다.

여섯 글자 사이에는 관계가 셋 선다. 해의 천간 丙과 일간 辛이 丙辛合(水)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 丙과 辛이 만드는 기운은 물이다. 일간이 나를 누르는 정관과 짝을 지어 제가 낳는 물을 만드는 모양이다. 해의 寅과 달의 亥는 寅亥合(木)을 이루고, 달의 亥와 날의 卯는 亥卯半合(木)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이고, 물인 亥가 나무 쪽으로 끌려가는 모양이다. 해의 지지가 寅인 사람에게 도화(桃花)는 卯이고, 쑨원은 그 卯를 날의 지지에 두었다. 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 힘으로 읽는다.

여섯 글자를 오행으로 세면 나무가 둘(寅·卯), 불이 하나(丙), 흙이 하나(己), 쇠가 하나(辛), 물이 하나(亥)다. 다섯 오행이 빠짐없이 한 자리씩 앉았고, 나무만 두 자리를 차지했다. 쇠는 일간 자신뿐이어서, 일간을 뺀 다섯 글자 가운데 辛을 돕는 글자는 달의 己 하나다. 명리는 일간이 둘러싼 기운에 밀리는 명식을 신약(身弱)이라 부른다. 辛일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 봐도 판정은 신약 하나로 모인다. 생시를 몰라도 강약은 단정할 수 있는 명식이다.

맏형 쑨메이는 일찍이 하와이로 건너가 농장을 일궜다. 己卯년(1879) 봄, 쑨원은 어머니와 함께 하와이로 건너가 형에게 몸을 의탁했다. 그해 가을 그는 영국 성공회가 세운 이올라니 학교에 들어가 처음으로 영어를 배웠고, 壬午년 丁未월 丁卯일(1882. 7. 27.)에 이 학교를 마쳤다. 졸업한 날의 지지 卯는 그가 태어난 날의 지지와 같은 글자로, 명식의 亥와 亥卯半合(木)을 이뤘다.

그 무렵 흐르던 대운(大運)은 庚子 대운(1875. 5.~1885. 5.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 양(陽)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 앞으로 나아간다. 쑨원의 첫 대운은 여덟 살 반에 시작됐다. 庚은 일간과 같은 쇠이되 음양이 다른 겁재(劫財)다. 子는 한겨울의 물이고, 辛이 낳는 식신(食神)이다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다. 辛은 子에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 子는 명식의 卯와 子卯刑을 이룬다. 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다.

하와이에서 그가 기독교에 기우는 것을 본 형은 동생을 고향으로 돌려보냈다. 癸未년(1883), 추이헝으로 돌아온 그는 어릴 적 친구 루하오둥과 함께 마을 사당 북극전에 모신 북제상을 부쉈다. 마을 어른들이 들고일어났고, 그는 마을을 떠나 홍콩으로 갔다. 甲申년 戊辰월 甲寅일(1884. 5. 4.), 홍콩에서 그는 미국인 선교사 찰스 헤이거에게 세례를 받았다. 홍콩에서 학교를 다니던 이 무렵, 그는 집안이 정한 대로 같은 고을의 루무전과 혼례를 올렸다.

대운은 辛丑 대운(1885. 5.~1895. 5.)으로 넘어갔다. 辛은 일간과 같은 비견(比肩)이고, 명식의 丙과 다시 丙辛合(水)을 이룬다. 丑은 겨울 끝의 언 흙으로 편인이고, 辛은 丑에서 양(養), 어미 품에서 길러지는 자리에 든다. 열여덟 살부터 10년 동안 일간을 낳는 흙이 대운 자리에 섰다.

광저우의 박제의원에서 서양 의학을 처음 접한 그는 홍콩으로 돌아가 새로 문을 연 홍콩 서의서원에 들어갔다. 壬辰년 丁未월(1892. 7.), 쑨원은 이 학교의 첫 졸업생으로 의사 자격을 얻었다. 그해 가을 그는 마카오의 경호의원에서 진료를 시작했고, 이듬해에는 마카오에 중서약국을 열었다.

졸업한 해의 천간 壬은 큰 강 같은 물이고, 辛에게는 상관이다. 해의 지지 辰은 봄비에 젖은 흙으로 정인(正印)이고, 辛은 辰에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다. 달의 未는 명식의 亥·卯와 함께 亥卯未三合(木)을 이뤘다. 셋이 모두 모여 나무를 이루는 삼합이다. 태어난 날의 卯를 기준으로 未는 화개(華蓋)다. 화개는 명리에서 학문과 기예에 파고드는 기운으로 읽는다.

甲午년(1894), 그는 톈진으로 가서 북양대신 리훙장에게 나라의 개혁을 건의하는 긴 글을 올렸다. 리훙장은 그를 만나 주지 않았다. 그해 가을 그는 다시 호놀룰루로 건너갔다. 甲午년 乙亥월 庚午일(1894. 11. 24.), 쑨원은 호놀룰루의 화교 스무여 명을 모아 흥중회를 세웠다. 만주족의 청나라를 몰아내고 중국을 되찾자는 비밀 결사였다.

그해의 천간 甲은 곧게 선 큰 나무이고, 辛에게는 정재다. 甲은 명식의 己와 甲己合(土)을 이룬다. 해의 지지 午는 한여름의 불로 편관(偏官)이고, 명식의 寅과 寅午半合(火)을 이룬다. 편관은 명리에서 몸을 조이는 규율과 압박으로 읽는다. 결사를 세운 달의 간지 乙亥에서 亥는 명식의 亥와 같은 상관이고, 두 亥는 亥亥自刑을 이뤘다. 같은 글자가 겹칠 때 서는 형을 자형(自刑)이라 한다.

이듬해 홍콩에 흥중회 본부를 세운 쑨원과 동지들은 광저우를 기습해 점령할 계획을 짰다. 날짜는 중양절인 乙未년 丙戌월 丙午일(1895. 10. 26.)로 잡았다. 루하오둥은 이 거사에 쓸 깃발로 푸른 하늘에 흰 해를 그렸다. 거사는 홍콩에서 올 일행과 무기가 제때 닿지 못해 어그러졌고, 그 사이 계획이 관청에 새어 나갔다. 루하오둥은 관군에 붙잡혀 처형됐다. 쑨원은 마카오와 홍콩을 거쳐 일본으로 달아났고, 청나라 조정은 그의 목에 현상금을 걸었다.

거사를 잡은 날의 천간 丙은 명식의 丙과 같은 정관이고, 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 날의 지지 午는 편관이고, 명식의 寅과 寅午半合(火)을 이룬다. 달의 戌은 늦가을의 흙으로 정인이고, 명식의 卯와 卯戌合(火)을 이룬다. 해와 달과 날에 걸쳐 辛을 누르는 불이 셋(丙·丙·午) 섰고, 합과 반합이 저마다 불을 보탰다.

그해 여름 대운은 壬寅 대운(1895. 5.~1905. 5.)으로 바뀌었다. 壬은 상관이고, 寅은 명식의 寅과 같은 정재다. 寅은 명식의 亥와 寅亥合(木)을 이룬다. 스물여덟 살부터 10년 동안, 그는 이 거사의 실패를 시작으로 고향 땅을 거의 밟지 못했다.

丙申년(1896), 쑨원은 하와이와 미국 본토를 거쳐 대서양을 건너 영국으로 갔다. 丙申년 戊戌월 丁酉일(1896. 10. 11.) 일요일, 런던의 청나라 공사관에 들어간 그는 그대로 공사관 안의 방에 갇혔다. 공사관은 그를 배에 실어 본국으로 보낼 채비를 했다.

그는 공사관의 영국인 하인을 통해 홍콩 서의서원 시절의 스승 제임스 캔틀리에게 쪽지를 보냈다. 캔틀리는 영국 외무부와 경찰과 신문사를 차례로 찾아다녔고, 런던의 신문들이 사건을 실었다. 丙申년 戊戌월 己酉일(1896. 10. 23.), 영국 정부의 항의를 받은 공사관은 붙잡은 지 열이틀 만에 그를 풀어 주었다. 이 일로 그의 이름은 영국 신문에 널리 실렸고, 이듬해 그는 이 일을 영어로 적어 『런던 피랍기』를 펴냈다.

그해의 천간 丙은 정관이고 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 해의 지지 申은 초가을의 쇠로, 辛과 같은 쇠이되 음양이 다른 겁재다. 辛은 申에서 제왕(帝旺), 가장 힘이 센 자리에 든다. 申은 명식의 寅과 정면으로 부딪혀 寅申沖과 寅申刑을 함께 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다. 태어난 해의 寅을 기준으로 申은 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다. 갇힌 날과 풀려난 날의 지지는 둘 다 酉였고, 酉는 명식의 卯와 卯酉沖을 이뤘다.

丁酉년(1897) 여름 일본으로 건너간 그는 요코하마와 도쿄를 오가며 일본의 정객들과 사귀었고, 이때부터 나카야마라는 일본 이름을 썼다. 庚子년(1900) 가을 광둥 후이저우에서 다시 거사를 일으켰지만 이것도 실패로 끝났다.

대운은 癸卯 대운(1905. 5.~1915. 5.)으로 넘어갔다. 癸는 빗물 같은 물이고, 辛에게는 식신이다. 卯는 명식의 卯와 같은 편재이고, 명식의 亥와 亥卯半合(木)을 이룬다. 辛은 卯에서 절에 든다. 태어난 해의 寅을 기준으로 卯는 도화다. 서른여덟 살부터 10년 동안 식신과 편재가 대운 자리에 함께 섰다.

乙巳년 甲申월 辛卯일(1905. 8. 20.), 도쿄. 흥중회와 화흥회 등 여러 반청 단체가 하나로 모여 중국동맹회를 세웠고, 쑨원이 총리로 추대됐다. 동맹회의 강령은 만주족을 몰아내고, 중화를 되찾고, 민국을 세우고, 땅의 권리를 고르게 한다는 네 줄이었다. 그해 가을 그는 동맹회 기관지 『민보』의 창간사에서 민족과 민권과 민생, 세 가지 주의를 내걸었다. 훗날 삼민주의로 불리게 되는 강령이다.

동맹회를 세운 날의 간지 辛卯는 그가 태어난 날의 간지와 똑같다. 辛은 명식의 丙과 丙辛合(水)을 이루고, 卯는 명식의 亥와 亥卯半合(木)을 이룬다. 해의 지지 巳는 초여름의 불로 정관이고, 명식의 寅과 寅巳刑을, 亥와는 巳亥沖을 이룬다. 태어난 날의 卯를 기준으로 巳는 역마다. 달의 申은 명식의 寅과 寅申沖을 이루고, 태어난 해의 寅을 기준으로 역마다.

그 뒤 여섯 해 동안 동맹회는 광둥과 광시와 윈난 등 남쪽 곳곳에서 거사를 거듭 일으켰고, 거사는 번번이 실패했다. 쑨원은 동남아시아와 유럽과 미국의 화교 사회를 돌며 거사에 쓸 돈을 모았다. 庚戌년 丁亥월 壬午일(1910. 11. 13.) 영국령 말라야의 페낭에서 연 회의에서 동지들은 광저우에서 한 번 더 거사를 일으키기로 하고 자금을 모았다. 辛亥년(1911) 봄 황싱이 이끈 광저우 황화강 봉기는 그렇게 마련한 돈으로 치렀지만, 이것도 실패해 많은 동지가 목숨을 잃었다.

辛亥년 戊戌월 癸丑일(1911. 10. 10.) 밤, 후베이성 우창의 신군 병사들이 봉기했다. 그 소식이 퍼질 때 쑨원은 미국 콜로라도주 덴버에서 화교들을 만나며 모금 순회를 하던 중이었고, 거사 소식을 신문에서 읽었다. 그는 곧장 돌아가지 않고 런던과 파리로 가서 각국 정부와 은행이 청나라에 새 차관을 내주지 않도록 움직였다. 우창 봉기 뒤 두 달 사이 여러 성이 잇따라 청나라와의 관계를 끊었다.

그해의 간지 辛亥는 두 글자 모두 그의 명식에 이미 있는 글자다. 辛은 일간과 같은 비견이고, 명식의 丙과 丙辛合(水)을 이룬다. 亥는 그가 태어난 달의 지지와 같은 상관이고, 명식의 亥와 亥亥自刑을, 寅과 寅亥合(木)을, 卯와 亥卯半合(木)을 이룬다. 그해 한 해 동안 이 네 관계가 명식 위에 함께 섰다.

辛亥년 庚子월 己巳일(1911. 12. 25.), 쑨원은 상하이에 내렸다. 나흘 뒤인 辛亥년 庚子월 癸酉일(1911. 12. 29.), 난징에 모인 각 성의 대표들이 그를 중화민국 임시대총통으로 뽑았다. 辛亥년 庚子월 丙子일(1912. 1. 1.) 밤 그는 난징에서 취임했다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 辛亥년이다. 취임한 날의 천간 丙은 명식의 丙과 같은 정관이고, 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 달과 날의 子는 식신이고, 명식의 卯와 子卯刑을 이룬다. 태어난 날의 卯를 기준으로 子는 도화다.

총통 자리는 오래가지 않았다. 북쪽의 군대를 쥔 위안스카이가 청 황제를 물러나게 하는 대가로 총통 자리를 원했다. 壬子년 壬寅월 戊午일(1912. 2. 12.), 여섯 살의 선통제가 물러났고, 이튿날인 壬子년 壬寅월 己未일(1912. 2. 13.) 쑨원은 참의원에 사표를 내며 위안스카이를 후임으로 천거했다. 해와 달의 천간 壬은 둘 다 상관이고, 달의 寅은 명식의 亥와 寅亥合(木)을 이뤘다.

壬子년 戊申월 癸酉일(1912. 8. 25.), 동맹회는 다른 정당들과 합쳐 베이징에서 국민당으로 거듭났다. 그해 겨울부터 치른 국회의원 선거에서 국민당이 가장 많은 의석을 얻었지만, 癸丑년 乙卯월 庚子일(1913. 3. 20.) 국민당을 이끌던 쑹자오런이 상하이역에서 총에 맞았고 이틀 뒤 숨졌다. 癸丑년(1913) 여름 쑨원은 위안스카이를 치는 두 번째 혁명을 일으켰지만 두 달이 안 돼 무너졌고, 그는 다시 일본으로 망명했다. 甲寅년 庚午월 乙未일(1914. 7. 8.), 도쿄에서 그는 자기에게 복종을 맹세하는 당원만 받는 중화혁명당을 세웠다.

대운은 甲辰 대운(1915. 5.~1925. 5.)으로 바뀌었다. 甲은 정재이고, 명식의 己와 甲己合(土)을 이룬다. 辰은 정인이고, 辛은 辰에서 묘에 든다. 마흔여덟 살부터 10년 동안 일간을 낳는 흙이 대운의 지지에 섰고, 甲과 己의 합이 만드는 기운도 흙이다.

乙卯년 丙戌월 己丑일(1915. 10. 25.), 도쿄에서 쑨원은 자기 비서로 일하던 쑹칭링과 결혼했다. 그해 앞서 그는 루무전과 이혼했고, 쑹칭링의 부모는 이 혼인을 반대했다. 그해의 지지 卯는 명식의 卯와 같은 편재이고, 태어난 해의 寅을 기준으로 도화다. 달의 丙은 일간과 丙辛合(水)을 이뤘다.

위안스카이가 숨진 뒤 베이징 정부가 의회와 헌법을 무시하자, 쑨원은 남쪽으로 내려가 광저우에 따로 정부를 세웠다. 丁巳년 己酉월 乙卯일(1917. 9. 10.) 그는 호법 군정부의 대원수에 취임했다. 이 정부는 남쪽 군벌들 사이에서 흔들리다 이듬해 그를 밀어냈다. 辛酉년 壬辰월 戊辰일(1921. 5. 5.) 그는 광저우에서 다시 비상대총통에 취임했다. 이번에는 광둥의 군대를 쥔 천중밍이 등을 돌렸다. 壬戌년 丙午월 乙卯일(1922. 6. 16.), 천중밍의 부대가 총통부를 포위하고 포격했다. 쑨원은 빠져나가 주강의 포함 융펑호에 올랐고, 장제스가 달려와 곁을 지켰다. 그는 50일 넘게 배 위에서 버티다 壬戌년 戊申월 己酉일(1922. 8. 9.) 광저우를 떠나 홍콩을 거쳐 상하이로 갔다.

포격을 당한 날의 지지 卯는 명식의 卯와 같은 편재이고, 태어난 해의 寅을 기준으로 도화다. 달의 丙은 일간과 丙辛合(水)을, 午는 명식의 寅과 寅午半合(火)을 이뤘다. 광저우를 떠난 달의 申은 명식의 寅과 寅申沖을 이루고, 태어난 해의 寅을 기준으로 역마다. 런던의 공사관에 갇혔던 丙申년의 申이 스물여섯 해 만에 달의 자리로 돌아온 글자다.

서방 열강에게서 도움을 얻지 못한 쑨원은 소련과 손을 잡았다. 소련의 고문 미하일 보로딘이 광저우로 와서 국민당의 조직을 다시 짰다. 癸亥년 乙丑월 戊戌일(1924. 1. 20.), 광저우에서 국민당 제1차 전국대표대회가 열려 공산당원도 개인 자격으로 당에 받아들였다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 癸亥년이다. 해의 지지 亥는 명식의 亥와 같은 상관이다.

甲子년 庚午월 丙寅일(1924. 6. 16.), 광저우 황푸의 주강 위 섬 창저우에서 육군군관학교가 문을 열었다. 흔히 황푸군관학교라 부르는 곳이고, 교장은 장제스였다. 쑨원은 개교식 연단에서 생도들에게 훈사를 했다. 이 훈사는 뒤에 국민당의 당가가 되었고, 이어 중화민국의 국가가 되었다. 개교한 날의 간지 丙寅은 그가 태어난 해의 간지와 똑같다. 丙은 일간과 丙辛合(水)을 이루고, 寅은 명식의 亥와 寅亥合(木)을 이룬다.

그해 가을 베이징에서 정변이 일어나 새 정권이 그를 불렀다. 쑨원은 광저우를 떠나 상하이와 일본을 거쳐 북쪽으로 향했다. 甲子년 乙亥월 辛亥일(1924. 11. 28.) 일본 고베에서 그는 대아시아주의를 주제로 강연했다. 날의 간지 辛亥는 신해혁명이 일어난 해의 간지와 똑같다. 甲子년 丙子월 甲申일(1924. 12. 31.), 앓던 몸을 이끌고 그는 베이징에 들어갔다. 날의 申은 명식의 寅과 寅申沖을 이루고, 태어난 해의 寅을 기준으로 역마다.

甲子년 丁丑월 庚戌일(1925. 1. 26.), 베이징 협화병원에서 배를 연 의사들은 암이 간까지 번진 것을 확인했다. 입춘 전이라 간지로는 아직 甲子년이다. 한 달이 안 되어 그는 병원을 나와 철사자 골목의 행관으로 옮겼다. 乙丑년 己卯월 甲午일(1925. 3. 11.), 그는 국민당에 남기는 유언과 가족에게 남기는 유언에 서명했다. 이튿날인 乙丑년 己卯월 乙未일 辛巳시(1925. 3. 12. 9:30), 쑨원은 베이징에서 숨졌다. 쉰여덟 살이었다.

숨진 날의 지지 未는 명식의 亥·卯와 함께 亥卯未三合(木)을 이뤘다. 홍콩에서 의사 자격을 얻은 달의 지지도 未였다. 달의 卯는 명식의 卯와 같은 편재이고, 태어난 해의 寅을 기준으로 도화다. 시의 巳는 정관이고, 명식의 亥와 巳亥沖을 이룬다. 그는 甲辰 대운의 마지막 해에 숨을 거뒀다. 유해는 己巳년(1929) 여름 난징 쯔진산 기슭의 중산릉에 안장됐다.

쑨원의 명식에서 가장 먼저 짚을 자리는 해의 천간 丙이다. 丙은 辛을 누르는 정관이고, 명리는 관성을 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 일간은 이 정관과 丙辛合(水)을 이뤄 제가 낳는 물을 만든다. 일간이 낳는 기운을 명리는 식상이라 부른다. 그는 의사 자격을 얻은 지 두 해 만에 진료실을 떠났다. 그 뒤 서른 해 동안 그가 맡은 자리는 흥중회의 회장과 동맹회의 총리, 임시대총통, 중화혁명당의 총리, 광저우 정부의 대원수와 비상대총통으로 이어졌다. 자리마다 그가 직접 세운 조직이거나, 그가 바꾸려 한 나라의 자리였다.

대운도 식상을 이어서 들였다. 壬寅 대운의 壬은 상관, 癸卯 대운의 癸는 식신이다. 壬寅 대운(1895. 5.~1905. 5.)부터 癸卯 대운(1905. 5.~1915. 5.)이 끝날 때까지 스무 해 동안 대운의 천간은 늘 물이었다. 이 스무 해의 칸에는 광저우 거사와 망명, 런던의 열이틀, 『런던 피랍기』, 동맹회의 강령과 『민보』의 세 가지 주의, 신해혁명과 총통 취임이 차례로 들어간다. 명리는 식상을 생각을 말과 글로 내보내는 힘으로 읽는다. 이 시기에 그가 남긴 것은 조직의 강령과 선언문, 그리고 화교 사회를 돌며 한 연설이었다.

두 번째 줄기는 나무, 재성이다. 명식에 寅과 卯 두 글자가 있고, 寅亥合(木)과 亥卯半合(木)이 나무를 하나씩 더 만든다. 대운에서도 壬寅의 寅, 癸卯의 卯, 甲辰의 甲이 차례로 재성이었다. 명리는 재성을 일간이 손을 뻗어 다스리는 재물과 일로 읽는다. 그는 하와이와 미국과 동남아시아의 화교에게서 거사 자금을 모으는 일을 서른 해 동안 직접 했고, 신해혁명 소식도 덴버의 모금 순회 중에 들었다.

세 번째는 甲辰 대운의 辰이다. 辰은 일간을 낳는 흙, 정인이고, 명리는 인성을 배움의 자리로 읽는다. 이 10년 안에 그는 군관을 길러 낼 학교를 세워 개교식 연단에 섰고, 그날의 간지는 그가 태어난 해의 丙寅이었다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 일간과 합을 이루는 천간이 명식에 있는지 찾고, 그 합이 만드는 오행이 일간에게 무슨 십성인지 적은 뒤, 대운에서 그 오행이 들어오는 10년마다 맡은 직함과 세운 조직을 나란히 적는 것이다. 쑨원의 표라면 丙辛合(水)이 만드는 물은 식상이고, 물이 대운의 천간에 선 壬寅과 癸卯 두 칸에 망명과 동맹회와 총통 취임이 들어간다.