장폴 사르트르

장폴 사르트르는 乙巳년 壬午월 辛卯일(1905. 6. 21.) 파리 16구 미냐르 거리 13번지, 외조부모의 집에서 태어났다. 아버지 장바티스트는 해군 장교였고, 어머니 안마리는 샤를 슈바이처의 딸이었다. 낮이 가장 긴 하지(夏至)를 하루 앞둔 날이었다. 공개된 전기 기록에는 태어난 시각이 적혀 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 辛이다. 같은 쇠라도 도끼나 바위 같은 庚과 달리, 辛은 다듬은 보석이나 날을 세운 칼에 가깝다. 태어난 날의 지지는 卯, 한봄의 풀과 덩굴 같은 나무다. 쇠는 나무를 베어 다스리니 辛에게 卯는 편재(偏財)가 된다. 명리는 재성(財星)을 일의 대가와 거래가 오가는 자리로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 辛은 卯에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 壬午다. 보리를 거두고 모를 낸다는 망종(芒種)이 들고 보름이 지난 날이었다. 午는 한여름의 불이고, 辛에게는 편관(偏官)이 된다. 명리는 일간을 누르는 기운을 관성(官星)이라 부르고, 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 辛은 午에서 병(病), 기운이 앓아눕는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 쇠를 녹이는 한여름 불이 그 자리에 앉았다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다. 달의 천간 壬은 큰 강이나 바다 같은 물이고, 辛이 제 안에서 꺼내 드러내는 상관(傷官)이다. 상관은 명리에서 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다.

태어난 해의 간지는 乙巳다. 乙은 담을 타고 오르는 덩굴 같은 나무이고, 辛에게는 날의 卯와 같은 편재다. 巳는 초여름의 불이고, 辛에게는 정관(正官)이 된다. 정관은 명리에서 나를 바로 세우는 규율과 이름으로 읽는다. 辛은 巳에서 사(死), 움직임을 멈추고 기운이 한곳에 가라앉은 자리에 든다.

여섯 글자 사이에는 합도 충도 형도 서지 않고, 신살이 두 자리에 앉았다. 해의 지지가 巳인 사람에게 도화(桃花)는 午이고, 사르트르는 그 午를 달의 지지에 두었다. 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 힘으로 읽는다. 태어난 날의 卯를 기준으로 하면 巳는 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이고, 그 巳는 해의 지지에 앉았다.

여섯 글자를 오행으로 세면 나무가 둘(乙·卯), 불이 둘(巳·午), 쇠가 하나(辛), 물이 하나(壬)다. 흙은 한 글자도 없다. 辛에게 흙은 일간을 낳는 인성(印星)이고, 명리는 인성을 배움과 보살핌의 자리로 읽는다. 일간을 돕는 글자는 일간 자신뿐이고, 나머지 다섯 글자는 쇠를 녹이거나 쇠의 힘을 끌어 쓴다. 명리는 일간이 둘러싼 기운에 밀리는 명식을 신약(身弱)이라 부른다. 辛일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 봐도 판정은 신약 하나로 모인다. 생시를 몰라도 강약은 단정할 수 있는 명식이다.

丙午년 丁酉월 甲子일(1906. 9. 17.), 아버지 장바티스트가 병으로 세상을 떠났다. 아들은 돌이 지나고 석 달이 채 안 된 갓난아이였다. 어머니는 아들을 데리고 친정으로 돌아갔고, 사르트르는 외할아버지 샤를 슈바이처의 책 더미 곁에서 자랐다. 예순을 앞두고 낸 자서전 『말』에서 그는 그 집의 서재를 신전처럼 여겼다고 적었다.

그해의 간지 丙午에서 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 辛에게는 정관이다. 丙은 일간 辛과 丙辛合(水)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 丙과 辛이 만드는 기운은 물이다. 해의 午는 명식의 午와 午午自刑을 이룬다. 같은 글자가 겹칠 때 서는 형을 자형(自刑)이라 하고, 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 날의 子는 명식의 午와 정면으로 부딪혀 子午沖을 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다.

첫 대운(大運)은 辛巳 대운(1910. 5.~1920. 5.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 음(陰)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 거꾸로 간다. 사르트르의 첫 대운은 다섯 살을 두 달쯤 앞두고 시작됐다. 辛은 일간과 같은 비견(比肩)이고, 巳는 명식의 巳와 같은 정관이다. 명리는 비견을 어깨를 나란히 한 또 하나의 나로 읽는다.

丁巳년 甲辰월 戊戌일(1917. 4. 26.), 어머니가 파리에서 조제프 망시와 다시 결혼했다. 열한 살이던 그는 어머니와 의붓아버지를 따라 대서양 쪽 항구 도시 라로셸로 옮겨 갔다. 그해의 천간 丁은 촛불이나 등불 같은 불이고, 辛에게는 편관이다. 丁은 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 巳는 태어난 날의 卯를 기준으로 역마다. 날의 戊는 산처럼 두꺼운 흙이고, 辛에게는 정인(正印)이 된다.

대운은 庚辰 대운(1920. 5.~1930. 5.)으로 넘어갔다. 庚은 도끼나 바위 같은 단단한 쇠이고, 일간과 같은 쇠이되 음양이 다른 겁재(劫財)다. 庚은 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이룬다. 辰은 물기를 머금은 늦봄의 흙이고, 辛에게는 정인이 된다. 辛은 辰에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다. 명식에 없던 흙이 열다섯 살 무렵부터 대운의 지지로 들어왔다.

라로셸의 리세를 거쳐 파리로 돌아온 그는 甲子년(1924) 고등사범학교에 들어갔다. 프랑스에서 교수와 학자를 길러 내는 학교이고, 같은 해 들어온 동기 가운데 레몽 아롱이 있었다. 戊辰년(1928) 그는 철학 교수 자격시험인 아그레가시옹에서 떨어졌다. 그해의 간지 戊辰은 천간과 지지가 모두 정인이다.

이듬해 己巳년(1929) 다시 치른 시험에서 그는 수석으로 붙었다. 차석은 같은 해 시험을 준비하다 만난 시몬 드 보부아르였다. 그해 그는 보부아르에게 계약 결혼을 제안했다. 두 사람은 끝내 법적으로 결혼하지 않았고 한집에 살지도 않았지만, 평생 서로의 원고를 먼저 읽어 주는 사이로 남았다. 그해의 천간 己는 갈아엎은 논밭의 흙이고, 辛에게는 편인(偏印)이 된다. 해의 巳는 명식의 巳와 같은 정관이고, 태어난 날의 卯를 기준으로 역마다.

대운은 己卯 대운(1930. 5.~1940. 5.)으로 넘어갔다. 己는 편인이고, 卯는 태어난 날의 지지와 같은 편재다. 辛은 卯에서 절에 든다. 대운의 두 글자는 명식의 어느 글자와도 합이나 충을 이루지 않는다. 庚辰 대운의 辰에 이어 인성이 이번에는 대운의 천간으로 들어왔다.

辛未년(1931) 그는 노르망디의 항구 도시 르아브르의 리세에 철학 교사로 부임했다. 癸酉년(1933)에는 고등사범학교 동기 레몽 아롱의 자리를 이어받아 베를린의 프랑스 문화원에서 한 해를 지내며 에드문트 후설의 현상학을 읽었다. 이듬해 가을 르아브르의 교단으로 돌아온 그는 수업을 하며 소설 원고를 고쳐 썼다. 癸酉년의 천간 癸는 빗물 같은 물이고, 辛이 낳는 식신(食神)이다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다. 해의 酉는 일간과 같은 비견이고, 辛은 酉에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다.

戊寅년(1938) 봄, 갈리마르 출판사에서 첫 장편소설 『구토』가 나왔다. 르아브르를 본뜬 가상의 항구 도시 부빌에서, 앙투안 로캉탱이라는 남자가 사물과 제 몸이 그저 거기 있다는 사실에 구역질을 느끼는 이야기다. 사르트르는 뒤러의 판화에서 따온 '멜랑콜리아'를 제목으로 붙였고, 출판사 대표 가스통 갈리마르가 제목을 『구토』로 바꾸자는 뜻을 내자 그대로 받아들였다.

그해의 천간 戊는 정인이다. 해의 지지 寅은 큰 나무이고, 辛에게는 정재(正財)가 된다. 寅은 명식의 巳와 寅巳刑을, 午와 寅午半合(火)을 이룬다. 반합(半合)은 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 합이다.

己卯년 壬申월 壬寅일(1939. 9. 2.), 제2차 세계 대전이 터지자 그는 동원돼 군의 기상 관측병이 됐다. 달과 날의 천간 壬은 명식의 壬과 같은 상관이다. 달의 申은 겁재이고, 명식의 巳와 巳申合(水)과 巳申刑을 함께 이룬다. 합과 형이 한 쌍에 겹쳐 서는 짝이다.

대운은 戊寅 대운(1940. 5.~1950. 5.)으로 넘어갔다. 戊는 정인이고, 寅은 정재다. 辛은 寅에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다. 寅은 명식의 巳와 寅巳刑을, 午와 寅午半合(火)을 이룬다. 庚辰 대운의 辰, 己卯 대운의 己에 이어 세 번째 대운에도 인성이 섰다.

庚辰년 壬午월 乙未일(1940. 6. 21.), 서른다섯 번째 생일에 그는 보주 지방의 마을 파두에서 독일군의 포로가 됐다. 대운이 바뀌고 두 달이 채 안 된 때였다. 그날 달의 간지 壬午는 그가 태어난 달의 간지와 똑같고, 달의 午는 명식의 午와 午午自刑을 이룬다. 해의 庚은 겁재이고 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이룬다. 날의 乙은 편재이고, 未는 편인이며 명식의 午와 午未合(火)을, 卯와 卯未半合(木)을 이룬다.

그는 독일 트리어 근처의 포로수용소로 옮겨졌다. 辛巳년(1941) 봄, 오른쪽 눈의 시력 장애를 적은 가짜 진단서를 들고 그는 풀려나 파리로 돌아왔고, 콩도르세 리세에서 다시 철학을 가르쳤다. 그해의 간지 辛巳는 그의 첫 대운과 같은 간지다. 辛은 비견이고, 巳는 정관이며 태어난 날의 卯를 기준으로 역마다.

癸未년(1943) 여름, 샤를 뒬랭이 연출한 희곡 「파리 떼」가 파리의 무대에 올랐다. 그 첫 공연에서 그는 알베르 카뮈와 처음 인사를 나눴다. 같은 해 갈리마르에서 그의 철학 주저 『존재와 무』가 나왔다. 그해의 천간 癸는 식신이다. 해의 未는 편인이고, 명식의 午와 午未合(火)을, 卯와 卯未半合(木)을 이룬다.

甲申년 己巳월 辛卯일(1944. 5. 27.), 파리 비외콜롱비에 극장에서 희곡 「닫힌 방」이 처음 무대에 올랐다. 죽은 세 사람이 거울 하나 없는 방에 갇혀 서로를 지켜보는 이야기이고, 막바지에 타인은 지옥이라는 대사가 나온다. 첫 공연 날의 간지 辛卯는 그가 태어난 날의 간지와 똑같다. 달의 己는 편인이고, 巳는 정관이며 태어난 날의 卯를 기준으로 역마다. 해의 甲은 정재이고, 申은 겁재이며 명식의 巳와 巳申合(水)과 巳申刑을 함께 이룬다.

그해 여름 파리가 해방됐다. 콩도르세 리세에서 가르치던 그는 그 뒤로 교단에 다시 서지 않았고, 글과 잡지로 생계를 꾸렸다.

乙酉년 丙戌월 辛未일 戊戌시(1945. 10. 29. 20:30), 클럽 '맹트낭'이 마련한 강연장은 문 앞부터 사람들로 막혔다. 주최 측은 큰 신문마다 광고를 내고도 사람이 모이지 않을까 걱정했던 자리였다. 연단에 선 사르트르는 실존이 본질에 앞선다는 말로, 사람은 먼저 존재하고 그다음에 스스로를 만들어 간다고 풀었다. 작가 보리스 비앙은 뒷날 소설 속에서 이 밤을 밀치는 사람들과 부서진 의자로 그렸다. 강연 원고는 이듬해 나겔 출판사에서 『실존주의는 휴머니즘이다』라는 책으로 나왔다.

그날 해의 乙은 편재이고, 酉는 일간과 같은 비견이다. 酉는 명식의 卯와 卯酉沖을, 巳와 巳酉半合(金)을 이룬다. 달의 丙은 정관이고 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 달의 戌은 늦가을의 마른 흙으로 정인이고, 명식의 卯와 卯戌合(火)을, 午와 午戌半合(火)을 이룬다. 날의 간지 辛未는 일간과 같은 辛을 천간에 올렸고, 강연이 열린 戌시의 천간 戊는 정인이다.

같은 달, 그가 앞장서 만든 잡지 『레 탕 모데른』이 첫 호를 냈다. 편집진에는 보부아르와 모리스 메를로퐁티, 레몽 아롱이 이름을 올렸다. 그해부터 그는 생제르맹데프레의 보나파르트 거리 42번지에서 어머니와 함께 살았다.

대운은 丁丑 대운(1950. 5.~1960. 4.)으로 넘어갔다. 丁은 편관이고 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 丑은 한겨울의 언 흙이고 편인이다. 辛은 丑에서 양(養), 어미 품에서 길러지는 자리에 든다.

辛卯년(1951) 가을 카뮈가 에세이 『반항하는 인간』을 냈다. 이듬해 『레 탕 모데른』에 편집진 프랑시스 장송의 혹평이 실렸고, 카뮈는 잡지 편집장 앞으로 반박 편지를 보냈다. 壬辰년(1952) 여름, 사르트르는 그 편지가 실린 같은 호에 직접 답장을 실어 맞섰고, 두 사람의 우정은 이 공개 논쟁으로 끝났다. 그해의 천간 壬은 상관이고, 지지 辰은 정인이다.

대운은 丙子 대운(1960. 4.~1970. 5.)으로 넘어갔다. 丙은 정관이고 일간과 丙辛合(水)을 이룬다. 丙과 辛이 만드는 물은 辛에게 식상(食傷)이다. 子는 한겨울의 물이고, 辛에게는 식신이 된다. 辛은 子에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 子는 명식의 午와 子午沖을, 卯와 子卯刑을 이룬다. 태어난 날의 卯를 기준으로 子는 도화다.

庚子년(1960) 봄, 그는 보부아르와 함께 혁명 뒤의 쿠바를 찾아 피델 카스트로와 체 게바라를 만났다. 같은 해 마르크스주의와 실존주의를 한데 엮은 철학서 『변증법적 이성 비판』의 첫 권이 나왔고, 가을에는 알제리 전쟁의 징집을 거부할 권리를 지지하는 '121인 선언'에 이름을 올렸다. 그해의 천간 庚은 겁재이고 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이룬다.

辛丑년(1961) 여름, 알제리 독립을 막으려던 비밀 군사 조직 OAS가 보나파르트 거리 42번지 건물 입구에 폭탄을 터뜨렸다. 이듬해 초 같은 건물이 다시 폭탄을 맞았고, 그는 라스파이 대로의 작은 아파트로 거처를 옮겼다. 辛丑년의 천간 辛은 비견이고, 丑은 편인이다.

癸卯년(1963) 가을, 그는 어린 시절을 돌아본 자서전 『말』을 『레 탕 모데른』의 두 호에 나눠 실었다. 「읽기」와 「쓰기」 두 부분으로 된 이 글은 이듬해 갈리마르에서 책으로 나왔다. 그해의 천간 癸는 식신이고, 지지 卯는 태어난 날의 지지와 같은 편재다.

甲辰년 甲戌월 甲辰일(1964. 10. 22.), 스웨덴 한림원이 그해의 노벨 문학상 수상자로 사르트르를 발표했다. 사상이 풍부하고 자유의 정신과 진리 탐구로 가득한 작품이 우리 시대에 멀리까지 영향을 미쳤다는 결정이었다. 그는 같은 날 스웨덴 언론에 성명을 내어 상을 받지 않겠다고 밝혔다. 작가가 정치나 문학의 입장을 밝힐 때는 자기 손에 쥔 글만으로 해야 하고, 공식 기관이 주는 영예는 늘 사양해 왔다는 성명이었다.

그날 해와 달과 날의 천간은 모두 甲이다. 甲은 곧게 자란 큰 나무이고, 辛에게는 정재가 된다. 해와 날의 辰은 정인이고, 달의 戌도 정인이다. 戌은 명식의 卯와 卯戌合(火)을, 午와 午戌半合(火)을 이룬다. 그날의 여섯 글자 가운데 셋이 재성, 셋이 인성이었다.

丁未년(1967) 봄, 그는 영국 철학자 버트런드 러셀이 세운 민간 법정이 스톡홀름에서 열리자 집행 의장을 맡아 베트남 전쟁에서 미국이 한 일을 따졌다. 그해의 천간 丁은 편관이고 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 未는 편인이고, 명식의 午와 午未合(火)을, 卯와 卯未半合(木)을 이룬다.

戊申년 丁巳월 庚寅일(1968. 5. 20.), 파리. 학생들이 점거한 소르본 대학의 대강당에서 예순두 살의 사르트르가 학생들 앞에 섰다. 날의 庚은 겁재이고 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이룬다. 날의 寅은 정재이고, 명식의 巳와 寅巳刑을, 午와 寅午半合(火)을 이룬다. 달의 丁은 편관이고 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 申은 겁재이고, 명식의 巳와 巳申合(水)과 巳申刑을 함께 이룬다.

대운은 乙亥 대운(1970. 5.~1980. 4.)으로 넘어갔다. 乙은 편재이고, 亥는 초겨울의 물로 상관이다. 辛은 亥에서 목욕(沐浴), 갓 태어난 몸을 씻기는 자리에 든다. 亥는 명식의 巳와 巳亥沖을, 卯와 亥卯半合(木)을 이룬다. 해의 지지가 巳인 사람에게 역마는 亥다.

庚戌년 庚辰월 辛巳일(1970. 5. 1.), 마오주의 신문 『라 코즈 뒤 푀플』은 발행인 둘이 잇달아 붙잡혀 갔고, 그다음 발행인 자리를 그가 맡았다. 법적 책임을 대신 지는 자리였고, 같은 해 그는 판매가 막힌 이 신문을 파리 거리에서 직접 나눠 줬다. 날의 간지 辛巳에서 辛은 비견이고, 巳는 정관이며 태어난 날의 卯를 기준으로 역마다.

癸丑년(1973) 봄, 새 일간지 『리베라시옹』이 나왔고 그가 발행인을 맡았다. 같은 해 뇌혈관 발작이 다시 찾아와 그는 앞을 거의 보지 못하게 됐다. 그해의 천간 癸는 식신이고, 지지 丑은 편인이다.

庚申년 庚辰월 戊午일(1980. 4. 15.), 사르트르는 파리 14구의 브루세 병원에서 폐부종으로 세상을 떠났다. 일흔네 살이었다. 해와 달의 천간 庚은 겁재이고 명식의 乙과 乙庚合(金)을 이룬다. 날의 午는 명식의 午와 午午自刑을 이룬다. 庚申년 庚辰월 壬戌일(1980. 4. 19.), 장례 행렬을 따라 5만 명쯤이 파리 거리를 걸었고, 그는 몽파르나스 묘지에 묻혔다. 여섯 해 뒤 보부아르가 같은 묘에 묻혔다.

사르트르의 명식에는 흙, 인성이 한 글자도 없다. 명리는 인성을 배움과 보살핌의 자리로 읽고, 시험과 자격, 이론을 세우는 공부도 이 자리에 둔다. 그 흙이 열다섯 살 무렵부터 서른 해 동안 대운으로 이어서 들어왔다. 庚辰 대운의 辰은 정인, 己卯 대운의 己는 편인, 戊寅 대운의 戊는 정인이다. 고등사범학교 입학과 아그레가시옹 수석, 베를린에서 읽은 현상학, 『구토』와 『존재와 무』, 살 데 상트로의 강연이 모두 이 서른 해 안에 있다.

두 번째 줄기는 달의 천간에 선 상관 壬이다. 명리는 상관을 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 그가 고른 형식은 소설과 희곡, 철학서, 잡지의 논설, 청중 앞의 강연으로 갈래가 많았고, 같은 생각을 소설 『구토』와 희곡 「닫힌 방」과 강연 원고로 거듭 바꿔 내놓았다. 丙子 대운에는 정관 丙이 일간과 丙辛合(水)을 이뤄 식상인 물을 만들고, 지지에는 식신 子가 섰다. 이 10년 안에 『변증법적 이성 비판』과 『말』이 나왔다.

세 번째는 관성이다. 명식의 관성은 해의 巳(정관)와 달의 午(편관), 두 지지에 앉았다. 그가 남의 조직에 몸담은 자리는 국립 리세의 철학 교사와 전쟁 때의 기상 관측병이었다. 해방 뒤 교단을 떠나고 나서 그가 이름을 건 자리는 스스로 세운 잡지와 떠맡은 신문의 발행인, 민간 법정의 집행 의장 같은 것이었다. 정관 丙이 대운의 천간에 선 10년 안에 노벨 문학상이 그에게 주어졌고, 그는 받지 않았다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에서 인성이 몇 글자인지 세고, 대운에서 인성이 들어오는 10년을 찾아 그 10년 동안 붙은 시험과 받은 자격, 낸 이론서를 나란히 적는 것이다. 사르트르의 표라면 庚辰 대운 칸에 고등사범학교와 아그레가시옹 수석이, 己卯 대운 칸에 베를린의 현상학 공부와 『구토』가, 戊寅 대운 칸에 『존재와 무』와 살 데 상트로의 강연과 『레 탕 모데른』이 들어간다.