나쓰메 소세키

에도 우시고메에서 다카다노바바에 이르는 일대를 다스리던 나누시(名主) 나쓰메 고효에 나오카쓰의 집에서 丁卯년 壬寅월 庚申일(1867. 2. 9.)에 막내아들이 태어났다. 다섯째 아들이었고, 어머니 지에는 늦은 나이에 그를 낳았다. 태어난 곳은 우시고메 바바시타요코초, 지금의 도쿄 신주쿠구 기쿠이초다. 일본이 아직 음력을 쓰던 때라 집안에서는 이날을 게이오 3년 정월 초닷새로 셌다. 몇 시에 태어났는지는 알려져 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

아버지는 아이의 이름에 쇠 금(金) 자를 넣어 긴노스케(金之助)라고 지었다. 그날이 경신(庚申)일이었기 때문이다. 그 무렵에는 경신일에 태어난 아이가 커서 큰 도둑이 된다는 속설이 돌았고, 이름에 金 자를 넣으면 그 액을 막는다고 믿었다. 아버지가 액막이로 받아 든 그 庚申이 이 명식의 날 기둥이다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 庚이다. 같은 쇠라도 갈고 다듬은 보석이나 칼날에 가까운 辛과 달리, 庚은 무쇠나 바위처럼 아직 벼리지 않은 쇠다. 태어난 날의 지지 申은 초가을의 쇠이고, 庚과 오행도 음양도 같은 비견(比肩)이다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 庚은 申에서 건록(建祿), 제 힘으로 서는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 壬寅이다. 입춘이 들고 닷새가 지난 날이었다. 寅은 이른 봄의 나무이고, 庚에게는 편재(偏財)가 된다. 편재는 명리에서 손을 뻗어 다스리는 넓은 재물과 바깥 활동의 자리로 읽는다. 庚은 寅에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 나무가 제철인 달은 쇠의 편에 서지 않는다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다. 달의 천간 壬은 큰 강이나 바다 같은 물이고, 庚이 제 안에서 꺼내 키우는 식신(食神)이다. 식신은 명리에서 재주가 결과로 나오는 기운으로 읽는다.

태어난 해의 간지는 丁卯다. 丁은 촛불이나 화롯불 같은 불이고, 庚에게는 정관(正官)이 된다. 정관은 명리에서 나를 바로 세우는 규율과 이름으로 읽는다. 卯는 봄 한복판의 나무로, 庚에게는 정재(正財)다. 庚은 卯에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다.

여섯 글자 사이의 관계도 짚어 둔다. 해의 천간 丁과 달의 천간 壬이 丁壬合(木)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 丁과 壬이 만드는 나무는 庚에게 재성이다. 달의 寅과 날의 申은 정면으로 부딪혀 寅申沖과 寅申刑을 함께 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로, 형(刑)은 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다. 태어난 날의 申을 기준으로 보면 寅은 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다.

여섯 글자를 오행으로 세면 나무가 둘(卯·寅), 쇠가 둘(庚·申), 불이 하나(丁), 물이 하나(壬)다. 흙은 없다. 庚에게 흙은 쇠를 낳는 인성(印星)이고, 명리는 인성을 배움과 스승의 자리로 읽는다. 일간을 뺀 다섯 글자 가운데 庚과 같은 편에 선 글자는 날의 申 하나뿐이다. 명리는 일간이 둘러싼 기운에 밀리는 명식을 신약(身弱)이라 부른다. 庚일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 봐도 판정은 신약 하나로 모인다.

갓난 긴노스케는 태어나자마자 요쓰야의 한 고물상 부부에게 맡겨졌다. 그 집에 들른 누나가 아기를 보고 딱하게 여겨 다시 집으로 안고 왔다. 한 살 무렵에는 아버지와 가까웠던 시오바라 쇼노스케 부부의 양자로 들어갔고, 아이는 시오바라 긴노스케라는 이름으로 자랐다. 아홉 살 무렵 양부모가 갈라서자 생가로 돌아왔지만 호적은 그 뒤로도 오래 시오바라 집안에 남았다.

그 무렵 흐르던 대운(大運)은 辛丑 대운(1868. 7.~1878. 7.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 음(陰)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 거슬러 올라간다. 그의 첫 대운은 한 살 무렵에 시작됐다. 辛은 庚과 음양이 다른 쇠, 겁재(劫財)다. 丑은 얼어붙은 겨울 흙이고, 庚에게는 정인(正印)이 된다. 명식에 없던 흙이 대운의 지지로 처음 들어왔다.

열두 살에 도쿄부 제일중학교에 들어간 그는 2년쯤 다니다 그만두고 한학을 가르치는 사숙 니쇼가쿠샤로 옮겼다. 庚辰년 己丑월(1881. 1.)에는 어머니 지에가 세상을 떠났다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 庚辰년이다. 한문 고전에 빠져 있던 소년은 곧 영어를 배우는 학원으로 옮겼고, 甲申년(1884) 가을 대학 예비문 예과에 들어갔다.

대운은 庚子 대운(1878. 7.~1888. 7.)으로 넘어가 있었다. 庚은 일간과 같은 비견이다. 子는 한겨울의 물이고, 庚에게는 상관(傷官)이 된다. 상관은 명리에서 생각을 말과 표현으로 내보내는 힘으로 읽는다. 子는 명식의 申과 申子半合(水)을 이루고, 卯와는 子卯刑을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이다. 태어난 해의 卯를 기준으로 보면 子는 도화(桃花)다.

丁亥년 癸丑월(1888. 1.), 그는 나쓰메 집안의 호적으로 돌아왔다. 친아버지가 시오바라에게 양육비로 240엔을 치르기로 하고서야 매듭지어진 일이었다. 스물한 살 생일을 두 주도 남기지 않은 때였고, 그때까지 그는 서류 위에서 시오바라 긴노스케였다.

예비문은 그사이 제일고등중학교로 이름을 바꿨다. 같은 학년의 마사오카 시키와 가까워진 것은 戊子년 乙丑월(1889. 1.)의 일이다. 시키는 뒷날 하이쿠와 단카를 새로 일으킨 사람이고, 두 사람은 시와 한문을 주고받으며 평생의 벗이 됐다.

己丑년 己巳월(1889. 5.), 시키가 엮은 문집 「나나쿠사슈」(七草集)에 비평을 써 붙이면서 그는 처음으로 '소세키'(漱石)라는 호를 썼다. 진나라 손초가 돌을 베개 삼고 흐르는 물로 입을 헹군다(枕石漱流)고 말하려다 거꾸로 돌로 입을 헹구고 흐르는 물을 베개 삼는다(漱石枕流)고 말했다. 잘못을 짚자 손초는 돌로 이를 닦고 물로 귀를 씻는다며 끝내 말을 거두지 않았다. 그 고사에서 따온 이름이다. 그해 여름 그는 친구들과 보소반도를 돌고 그 길에서 보고 들은 것을 한문 기행문 「보쿠세쓰로쿠」로 남겼다.

그해의 간지 己丑은 두 글자 모두 정인이다. 이름을 처음 쓴 달의 간지 己巳에서도 己가 정인이다. 巳는 庚에게 편관(偏官)이고, 명식의 申과 巳申合(水)과 巳申刑을 함께 이룬다. 태어난 해의 卯를 기준으로 보면 巳는 역마다.

대운은 己亥 대운(1888. 7.~1898. 7.)으로 바뀌었다. 己는 논밭의 흙으로 정인이고, 亥는 초겨울의 물로 식신이다. 亥는 명식의 寅과 寅亥合(木)을 이루고, 卯와는 亥卯半合(木)을 이룬다. 庚은 亥에서 병(病), 기운이 기우는 자리에 든다.

庚寅년(1890) 가을, 그는 제국대학 문과대학 영문학과에 들어갔다. 해의 寅은 명식의 申과 寅申沖을 이루고, 태어난 날의 申을 기준으로 역마다. 癸巳년(1893) 여름 대학을 마친 그는 그해 가을 도쿄고등사범학교의 영어 교사가 됐다. 이듬해 겨울에는 가마쿠라의 선종 사찰에 두 주쯤 머물며 참선을 했다.

乙未년(1895) 봄, 그는 도쿄를 떠나 시코쿠 마쓰야마의 에히메현 심상중학교에 영어 교사로 부임했다. 하숙집은 구다부쓰안이라 불렸다. 그해 여름 청일전쟁 종군 기자로 나갔다 병을 얻어 돌아온 시키가 그 집에 52일 동안 얹혀살았다. 아래층에서는 시키를 찾아온 마쓰야마의 하이쿠 모임이 자주 열렸다. 이 시골 중학교에서 보낸 한 해는 열한 해 뒤 「도련님」의 무대가 된다.

그해 겨울, 귀족원 서기관장 나카네 시게카즈의 맏딸 교코와 맞선을 보고 혼약을 맺었다. 해의 천간 乙은 庚에게 정재이고, 일간과 乙庚合(金)을 이룬다. 해의 未는 庚에게 정인이고, 명식의 卯와 卯未半合(木)을 이룬다.

丙申년(1896) 봄, 그는 구마모토의 제5고등학교 강사로 옮겼다. 丙申년 甲午월(1896. 6.), 구마모토의 집에서 교코와 혼례를 올렸다. 그해의 천간 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 庚에게는 편관이다. 해의 申은 명식의 申과 같은 비견이고, 명식의 寅과 寅申沖을 이룬다. 혼례를 올린 달의 午는 庚에게 정관이고, 명식의 寅과 寅午半合(火)을 이룬다. 구마모토에서 그는 교수가 됐고, 지은 하이쿠를 도쿄의 시키에게 꾸준히 부쳤다.

대운은 戊戌 대운(1898. 7.~1908. 7.)으로 넘어갔다. 戊는 산처럼 두꺼운 흙이고, 戌은 늦가을의 마른 흙이다. 戊戌은 두 글자 모두 편인(偏印)이다. 편인은 명리에서 남다른 생각과 홀로 파고드는 배움으로 읽는다. 庚은 戌에서 쇠(衰), 한창때를 지나 힘을 고르는 자리에 든다. 대운의 戌은 명식의 卯와 卯戌合(火)을 이룬다.

庚子년(1900), 서른세 살의 그는 문부성에서 영어 연구를 위한 영국 유학 명령을 받았다. 가을에 요코하마에서 배를 탄 그는 庚子년 丙戌월 甲戌일(1900. 10. 28.) 런던에 닿았다. 달과 날의 戌은 대운과 같은 편인이고, 명식의 卯와 卯戌合(火)을 이뤘다. 해의 子는 상관이고 명식의 申과 申子半合(水)을 이뤘다.

런던에서 그는 하숙을 여러 번 옮겼다. 셰익스피어 연구자 윌리엄 크레이그에게서 개인 교습을 받았고, 대부분의 시간을 하숙방에서 책을 읽으며 보냈다. 문학이란 무엇인가를 남의 잣대가 아니라 자기 손으로 다시 세워 보겠다는 계획이 그 방에서 나왔다. 壬寅년(1902)에는 '나쓰메가 미쳤다'는 소문이 문부성 안에 돌았다.

壬寅년 辛亥월 壬戌일(1902. 12. 5.), 그는 런던을 떠났다. 그리고 壬寅년 癸丑월 戊申일(1903. 1. 20.)에 일본으로 돌아왔다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 壬寅년이다. 해의 壬은 달의 壬과 같은 식신이고, 명식의 丁과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 寅은 명식의 申과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이룬다.

癸卯년(1903) 봄, 그는 제일고등학교와 도쿄제국대학의 강사가 됐다. 대학에서는 일본에 귀화한 작가 고이즈미 야쿠모, 곧 라프카디오 헌의 뒤를 이었다. 헌을 그대로 두라는 학생들의 운동이 일었고, 분석을 앞세운 새 강사의 딱딱한 강의는 인기가 없었다. 그해의 천간 癸는 빗물 같은 물이고, 庚에게는 상관이다. 해의 卯는 명식의 卯와 같은 정재다.

신경쇠약에 시달리던 그에게 시키의 제자 다카하마 교시가 소설을 써 보라고 권했다. 그렇게 쓴 원고가 시키 문하의 글 모임 '야마카이'에서 먼저 읽혔고, 좌중의 반응이 좋았다. 甲辰년 丙子월(1905. 1.), 하이쿠 잡지 「호토토기스」에 「나는 고양이로소이다」가 실렸다. 이름 없는 고양이가 영어 교사 구샤미의 집에서 사람들을 지켜보는 이야기다. 처음에는 한 번으로 끝낼 생각이었지만 연재는 이듬해 여름까지 이어졌다.

그달의 간지 丙子에서 丙은 편관이고 子는 상관이다. 子는 명식의 申과 申子半合(水)을 이룬다. 명식에 하나뿐인 식상 壬 곁에 같은 물이 한 자리 더 섰다. 해의 辰은 태어난 날의 申을 기준으로 화개(華蓋)다. 화개는 명리에서 학문과 예술에 파고드는 신살로 읽는다.

丙午년(1906) 봄, 「호토토기스」에 「도련님」이 실렸다. 도쿄 토박이 신참 교사가 시골 중학교에 부임해 교감과 그 무리에게 맞서다 끝내 사표를 던지고 도쿄로 돌아오는 이야기로, 마쓰야마의 한 해가 바탕이 됐다. 같은 해 가을에는 화가의 눈으로 산골 온천장을 그린 「풀베개」가 나왔다. 그해의 천간 丙은 편관이고 지지 午는 정관이다. 午는 명식의 寅과 寅午半合(火)을 이룬다.

그의 집에는 젊은 문인과 제자들이 시도 때도 없이 드나들었다. 손님이 늘어 글 쓸 시간이 모자라자 제자 스즈키 미에키치가 면회 날을 목요일 하루로 정하자고 했다. 丙午년 戊戌월 戊子일(1906. 10. 11.)부터 이 모임은 '목요회'로 불렸다. 데라다 도라히코, 고미야 도요타카, 스즈키 미에키치, 모리타 소헤이, 우치다 햣켄이 그 자리를 거쳐 갔다.

丁未년(1907) 봄, 그는 대학과 고등학교의 교직을 모두 내려놓고 아사히신문사에 들어갔다. 월급은 200엔이었고, 일은 신문에 소설을 연재하는 것이었다. 대학을 그만두고 신문사로 간 그의 선택은 세상의 화제가 됐다. 그해 여름부터 입사 첫 작품 「우미인초」가 아사히신문에 실렸다. 가을에는 도쿄 와세다미나미초로 집을 옮겼다. 그가 숨을 거둘 때까지 산 이 집은 뒷날 '소세키 산방'이라 불렸다.

그해의 천간 丁은 명식의 丁과 같은 정관이고, 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 未는 정인이고, 명식의 卯와 卯未半合(木)을 이룬다. 태어난 해의 卯를 기준으로 보면 未는 화개다. 교직을 떠난 이해는 흙이 이어서 들어온 두 대운, 己亥와 戊戌의 마지막 해였다.

대운은 丁酉 대운(1908. 7.~1918. 7.)으로 바뀌었다. 丁은 정관이고, 명식의 壬과 丁壬合(木)을 이룬다. 酉는 가을 한복판의 쇠로, 庚과 음양이 다른 겁재다. 庚은 酉에서 제왕(帝旺), 가장 힘이 센 자리에 앉는다. 酉는 명식의 卯와 정면으로 부딪혀 卯酉沖을 이룬다. 태어난 날의 申을 기준으로 보면 酉는 도화다.

이 대운의 첫 세 해에 아사히신문에는 그의 장편이 한 해에 하나씩 실렸다. 戊申년(1908) 「산시로」, 己酉년(1909) 「그 후」, 庚戌년(1910) 「문」이다. 시골에서 올라온 대학생, 친구의 아내를 사랑하게 된 무직의 지식인, 친구의 짝이었던 여자와 맺어져 벼랑 아래 셋집에서 조용히 사는 남자가 차례로 주인공이 됐다.

庚戌년 壬午월(1910. 6.), 「문」의 연재를 마무리하던 그는 위궤양으로 도쿄의 위장 병원에 들어갔다. 庚戌년 癸未월 癸卯일(1910. 8. 6.)에는 요양을 위해 이즈의 슈젠지 온천으로 내려갔다. 그러나 그곳에서 병은 더 깊어졌다.

庚戌년 甲申월 辛酉일(1910. 8. 24.) 저녁, 그는 피를 크게 토했다. 그는 마지막까지 또렷한 정신으로 주사를 맞았다고 여겼다. 그러나 나중에 아내는 그가 30분쯤 죽어 있었다고 말해 주었다. 그사이 잇달아 놓은 주사는 곁을 지킨 의사가 기억하는 것만 열여섯 대였다. 그는 이 일을 「생각나는 일들」에 적으면서, 그 30분이 자신에게는 경험의 기억으로 전혀 남지 않았다고 썼다.

그날의 천간 辛은 겁재이고, 날의 酉도 겁재다. 酉는 명식의 卯와 卯酉沖을 이루고, 태어난 날의 申을 기준으로 도화다. 달의 간지 甲申에서 甲은 편재이고, 申은 명식의 寅과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이룬다. 해의 戌은 명식의 卯와 卯戌合(火)을 이룬다.

반년쯤 뒤인 辛亥년 庚寅월 壬戌일(1911. 2. 21.), 그는 문부성이 주겠다는 문학박사 학위를 받지 않겠다고 밝혔다. 달의 寅은 명식의 申과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이루고, 태어난 날의 申을 기준으로 역마다. 날의 壬은 식신이고, 명식의 丁과 丁壬合(木)을 이룬다. 해의 亥는 식신이고, 명식의 卯와 亥卯半合(木)을 이룬다.

壬子년(1912), 메이지 천황이 세상을 떠났고 장례가 치러진 날 밤 육군 대장 노기 마레스케가 그 뒤를 따라 목숨을 끊었다. 두 해 뒤인 甲寅년 戊辰월 丙子일(1914. 4. 20.), 아사히신문에 「마음」이 「마음 선생님의 유서」라는 제목으로 실리기 시작했다. 소설 속 선생님은 젊은 시절 친구를 앞질러 하숙집 딸에게 청혼하고, 친구가 목숨을 끊은 뒤로 홀로 그 일을 품고 산다. 그리고 천황의 죽음과 노기 대장의 순사 소식을 들은 뒤 '나'에게 긴 유서를 남긴다. 그해 가을 이와나미쇼텐에서 책으로 나왔을 때, 그는 장정까지 손수 꾸몄다.

그해의 간지 甲寅에서 甲과 寅은 모두 편재다. 寅은 명식의 申과 寅申沖과 寅申刑을 함께 이루고, 태어난 날의 申을 기준으로 역마다. 연재가 시작된 날의 子는 상관이고, 명식의 申과 申子半合(水)을 이룬다.

甲寅년 乙亥월 乙卯일(1914. 11. 25.), 그는 가쿠슈인 학생들 앞에서 「나의 개인주의」라는 강연을 했다. 대학을 마칠 무렵 가쿠슈인 교사 자리에 지원했다가 떨어진 이야기로 말을 열고, 런던의 하숙방 이야기로 넘어갔다. 아무리 책을 읽어도 자루 속에서 빠져나올 수 없었다고, 그러다 '자기 본위'라는 말을 손에 쥐었다고 했다. 날의 乙은 정재이고, 일간과 乙庚合(金)을 이룬다. 달의 亥는 식신이고, 명식의 寅과 寅亥合(木)을 이룬다.

乙卯년(1915)에는 어린 시절을 돌아본 수필 「유리문 안에서」와, 옛 양아버지가 다시 나타나 돈을 청하던 일을 바탕으로 한 자전 소설 「한눈팔기」를 연달아 아사히신문에 실었다. 乙卯년 戊子월(1915. 12.)에는 도쿄제국대학 학생이던 아쿠타가와 류노스케와 구메 마사오가 목요회에 나오기 시작했다.

丙辰년 庚寅월 丙戌일(1916. 2. 19.), 그는 아쿠타가와가 동인지에 발표한 단편 「코」를 읽고 편지를 썼다. 그런 작품을 스무 편, 서른 편 늘어놓으면 문단에서 견줄 데 없는 작가가 될 것이라는 내용이었다. 아쿠타가와에게는 곧 큰 문예지들의 원고 청탁이 이어졌다.

丙辰년 癸巳월(1916. 5.), 마지막 장편 「명암」의 연재가 시작됐다. 丙辰년 己亥월 癸亥일(1916. 11. 22.), 그는 다시 위궤양으로 쓰러졌다. 그리고 丙辰년 庚子월 庚辰일 乙酉시(1916. 12. 9. 18:45), 와세다미나미초의 집에서 마흔아홉 살로 세상을 떠났다. 「명암」은 끝을 맺지 못했다. 그의 뇌는 도쿄대학 의학부에 기증되어 지금도 남아 있다고 전한다.

세상을 떠난 날의 간지 庚辰에서 庚은 일간과 같은 비견이다. 辰은 편인이고, 태어난 날의 申을 기준으로 화개다. 달의 子는 상관이고, 명식의 申과 申子半合(水)을 이룬다.

甲子년 甲戌월 己亥일(1984. 11. 1.), 그의 얼굴을 넣은 천 엔 지폐가 나왔다. 새 천 엔 지폐가 나온 甲申년(2004)까지 스무 해 동안 그의 얼굴이 그 자리에 있었다.

소세키의 명식에는 庚을 낳는 인성, 흙이 한 글자도 없다. 명리는 인성을 배움과 스승의 자리로 읽는다. 흙은 대운으로 들어왔다. 어린 시절 辛丑 대운의 丑이 처음이었고, 그 뒤 정인 己가 선 己亥 대운(1888. 7.~1898. 7.)과 두 글자가 모두 편인인 戊戌 대운(1898. 7.~1908. 7.)이 스무 해를 이어 흙을 실었다. 그가 영문학을 전공으로 배우고 가르친 기간이 이 스무 해와 겹친다. 제국대학 영문학과 입학과 졸업, 도쿄와 마쓰야마와 구마모토의 교단, 국비 유학, 도쿄제국대학 강사 자리가 모두 이 안에 있다(03장 ~ 06장).

교단을 떠난 해도 이 흐름 위에 있다. 그는 戊戌 대운의 마지막 해인 丁未년(1907)에 교직을 모두 내려놓고 신문사로 옮겼다. 다음 丁酉 대운의 두 글자 정관과 겁재에는 흙이 없다. 이 대운 안에서 그는 학교에 적을 두지 않고 신문 연재로만 일했고, 국가가 주는 문학박사 칭호도 받지 않았다(07장 ~ 09장). 명리가 이름과 칭호의 자리로 읽는 정관 丁이 대운에 섰던 시기다.

두 번째 줄기는 달의 천간에 선 식신 壬이다. 명식에서 庚이 밖으로 내보내는 물은 이 한 글자뿐이고, 壬은 해의 丁과 丁壬合(木)을 이룬다. 丁과 壬이 만드는 나무는 庚에게 재성이다. 명리는 식신을 재주가 결과로 나오는 기운으로, 재성을 일한 대가로 받는 재물의 자리로 읽는다. 그의 후반 십 년은 쓴 글이 신문사의 월급 200엔으로 바뀌는 구조였다. 丁未년(1907)의 「우미인초」부터 丙辰년(1916)의 「명암」까지, 그의 장편은 모두 이 신문에 먼저 실렸다.

자리를 옮긴 해의 글자도 짚어 둔다. 명식에는 달의 寅과 날의 申이 부딪히는 寅申沖이 이미 서 있다. 제국대학에 들어간 庚寅년, 런던을 떠난 壬寅년, 「마음」을 쓴 甲寅년에는 해의 지지 寅이 이 충을 한 번 더 건드렸다. 乙未년(1895)에 도쿄를 떠나 마쓰야마와 구마모토와 런던을 거쳐 壬寅년 끝에 돌아오기까지의 일도 모두 흙을 실은 두 대운 안에 있다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에서 인성 글자를 세고, 0이라면 대운에서 인성이 들어오는 10년을 찾아 그 10년 동안 다닌 학교와 가르친 자리를 한 칸에, 나머지 10년의 일을 옆 칸에 나란히 적는 것이다. 소세키의 표라면 己亥 대운 칸에 제국대학과 도쿄고등사범학교와 마쓰야마 중학교와 구마모토 제5고등학교가, 戊戌 대운 칸에 런던 유학과 제일고등학교와 도쿄제국대학이 들어간다. 丁酉 대운 칸에는 학교 대신 아사히신문 한 곳이 들어간다.