장프랑수아 밀레

장프랑수아 밀레는 甲戌년 癸酉월 己卯일(1814. 10. 4.) 프랑스 노르망디의 라아그 곶, 그레빌 마을에 딸린 바닷가 작은 마을 그뤼시에서 태어났다. 아버지 장루이니콜라 밀레는 농사를 짓는 사람이었고, 위로 누나 에밀리가 있어 그는 집안의 맏아들이었다. 대모를 선 할머니 루이즈 쥐믈랭이 아버지에게서 장을, 자신이 늘 기도하던 아시시의 성 프란치스코에게서 프랑수아를 따서 이름을 지었다. 몇 시에 태어났는지는 알려져 있지 않다. 명식은 태어난 해와 달과 날의 간지 여섯 글자로 세우고, 시각을 알면 두 글자를 더한다. 이 기사는 여섯 글자로 읽는다.

사주의 주인공 격인 일간(日干, 태어난 날의 천간)은 己다. 같은 흙이라도 산처럼 두껍게 쌓인 戊와 달리, 己는 사람이 갈아엎어 씨를 뿌리는 논밭의 흙에 가깝다. 태어난 날의 지지는 卯, 한봄의 나무다. 나무는 흙을 뚫고 뿌리를 내리는 기운이고, 己에게 卯는 편관(偏官)이 된다. 편관은 명리에서 몸을 조이는 규율과 압박으로 읽는다. 일간이 지지마다 쓰는 힘을 열두 단계로 나눈 12운성(十二運星)으로 보면 己는 卯에서 병(病), 기운이 기울어 앓는 자리에 든다.

태어난 달의 간지는 癸酉다. 흰 이슬이 맺힌다는 백로(白露)가 들고 26일이 지났고, 찬 이슬의 한로(寒露)를 나흘 앞둔 날이었다. 酉는 한가을의 쇠이고, 己에게는 식신(食神)이 된다. 식신은 일간이 제 안에서 꺼내 키우는 기운이고, 명리에서 재주가 결과로 나오는 힘으로 읽는다. 己는 酉에서 장생(長生), 새로 태어나는 자리에 든다. 명리가 강약을 가를 때 가장 먼저 보는 곳이 태어난 달인데, 가을의 쇠는 흙의 힘을 덜어 갈 뿐 흙의 편에 서지 않는다. 제철의 도움을 받지 못한 이런 경우를 실령(失令)이라 한다. 달의 천간 癸는 빗물이나 이슬 같은 물이고, 己에게는 편재(偏財)가 된다.

태어난 해의 간지는 甲戌이다. 甲은 곧게 선 큰 나무이고, 己에게는 정관(正官)이 된다. 정관은 명리에서 나를 바로 세우는 규율과 이름으로 읽는다. 해의 천간 甲과 일간 己는 甲己合(土)을 이룬다. 합(合)은 두 글자가 끌어당겨 새 기운을 만드는 관계이고, 甲과 己가 만드는 기운은 일간과 같은 흙이다. 해의 지지 戌은 늦가을의 마른 흙으로, 己와 오행이 같되 음양이 다른 겁재(劫財)다. 己는 戌에서 양(養), 어미 품에서 길러지는 자리에 든다.

세 지지 사이에는 관계가 둘 선다. 해의 戌과 날의 卯가 卯戌合(火)을 이루고, 달의 酉와 날의 卯는 정면으로 부딪혀 卯酉沖을 이룬다. 충(沖)은 명리에서 자리가 움직이는 기운으로 읽는다. 해의 지지가 戌인 사람에게 도화(桃花)는 卯이고, 밀레는 그 卯를 날의 지지에 두었다. 도화는 명리에서 사람의 눈길을 끄는 힘으로 읽는다.

여섯 글자를 오행으로 세면 나무가 둘(甲·卯), 흙이 둘(己·戌), 쇠가 하나(酉), 물이 하나(癸)이고, 불은 한 글자도 없다. 흙을 낳는 불은 己에게 인성(印星)이고, 명리는 인성을 일간을 낳고 기르는 배움의 자리로 읽는다. 일간을 뺀 다섯 글자 가운데 己를 돕는 글자는 같은 흙인 해의 戌 하나다. 명리는 일간이 둘러싼 기운에 밀리는 명식을 신약(身弱)이라 부른다. 己일에 올 수 있는 시주 열두 가지를 모두 넣어 봐도 판정은 신약 하나로 모인다. 생시를 몰라도 강약은 단정할 수 있는 명식이다.

그뤼시는 바다를 향해 열린 작은 골짜기에 들어앉은 마을이었다. 파도에 해초 더미가 밀려오면 마을 사람들이 긴 갈퀴를 들고 바닷가로 몰려가 밭에 거름으로 쓸 해초를 긁어 올렸다. 맏아들 프랑수아도 열아홉 살 무렵까지 집안의 밭일을 했다. 마을의 신부 두 사람에게서 라틴어를 배워 베르길리우스를 읽었고, 그는 평생 이 시인을 가장 좋아했다.

그 무렵 흐르던 대운(大運)은 乙亥 대운(1826. 5.~1836. 5.)이다. 대운은 10년마다 바뀌는 운의 흐름으로, 양(陽)의 해에 태어난 남자는 태어난 달의 간지에서 한 칸씩 앞으로 나아간다. 밀레의 첫 대운은 두 살이 되기 전에 시작됐다. 乙은 풀과 덩굴 같은 나무이고, 己에게는 편관이 된다. 亥는 초겨울의 물이고, 己에게는 정재(正財)다. 己는 亥에서 태(胎), 새 기운이 막 깃드는 자리에 든다. 亥는 명식의 卯와 亥卯半合(木)을 이룬다. 셋이 모여야 서는 삼합 가운데 둘이 모인 반합(半合)이고, 모이는 쪽은 일간을 누르는 나무다.

집에서 혼자 그린 그림 두 장을 본 아버지는 아들을 데리고 셰르부르로 가서 화가 뒤무셸에게 보였다. 그 화실에서 판화를 베끼고 석고상을 그리며 두 달을 보냈을 때, 집에서 아버지가 위독하다는 전갈이 왔다. 乙未년 丁亥월(1835. 11.), 그뤼시로 달려간 그가 머리맡에 닿았을 때 아버지는 이미 아들을 알아보지 못했다. 그해의 지지 未는 늦여름의 흙으로 비견(比肩)이고, 명식의 卯와 卯未半合(木)을, 戌과는 未戌刑을 이룬다. 형(刑)은 명리에서 서로 깎고 다듬는 관계로 읽는다.

농사를 이어 보려던 그를 다시 셰르부르로 돌려보낸 것은 할머니였다. 그는 화가 테오필 랑글루아 드 셰브르빌의 화실에 들어갔다. 랑글루아는 이 제자에게 더 가르칠 것이 없다며 셰르부르 시의회에 청원을 넣었고, 시의회는 그의 공부에 해마다 연금을 대 주기로 했다. 망슈 도의회도 뒤에 돈을 보탰다.

丙申년 辛丑월(1837. 1.), 스물두 살의 밀레가 파리에 닿았다. 눈 내리는 어느 토요일 저녁이었다. 달력은 해를 넘겼지만 입춘 전이라 간지로는 아직 丙申년이다. 어머니와 할머니가 모아 준 돈에 시의 연금을 보태 600프랑을 품고 떠난 길이었다. 할머니는 떠나는 손자에게 조상들의 덕을 잊지 말라고 몇 번이고 일렀다.

대운은 丙子 대운(1836. 5.~1846. 5.)으로 바뀌어 있었다. 丙은 한낮의 해 같은 불이고, 己에게는 정인(正印)이 된다. 명식에 한 글자도 없던 불이 대운의 천간으로 처음 들어온 것이다. 子는 한겨울의 물이고, 己에게는 편재다. 己는 子에서 절(絶), 기운이 끊기는 자리에 든다. 子는 명식의 卯와 子卯刑을 이루고, 태어난 날의 卯를 기준으로 子는 도화다.

丁酉년 癸卯월 己巳일(1837. 3. 27.)부터 그는 국립 미술학교 에콜 데 보자르에서 배우며 그 시절 파리에서 가장 이름난 화가 폴 들라로슈의 화실에 다녔다. 그날의 간지 己巳에서 己는 일간과 같은 비견이고, 巳는 초여름의 불로 己에게 정인이다. 그해의 지지 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을, 달의 卯는 명식의 酉와 卯酉沖을 이뤘다.

己亥년(1839), 그는 로마상의 첫 시험에 나섰다. 국가가 뽑은 젊은 화가를 로마로 유학 보내는 상이었다. 들라로슈는 그의 구도가 아주 좋다면서도 이번에는 다른 제자 루를 밀어야 한다고 털어놓았고, 밀레는 스무 명 가운데 18등에 그쳤다. 셰르부르에서 오던 연금이 끊긴 것도 그해였다. 해의 천간 己는 일간과 같은 비견이고, 명식의 甲과 甲己合(土)을 이룬다. 해의 亥는 명식의 卯와 亥卯半合(木)을 이룬다.

庚子년(1840), 그가 살롱에 보낸 초상 두 점 가운데 친척을 그린 한 점이 걸렸다. 살롱은 국가의 심사위원단이 해마다 출품작을 골라 거는 전시였고, 화가가 이름을 얻는 거의 유일한 문이었다. 해의 천간 庚은 바위 같은 쇠로 상관(傷官)이고, 해의 子는 명식의 卯와 子卯刑을 이룬다. 그는 셰르부르로 돌아가 초상을 그리고, 그림이 팔리지 않으면 가게 간판까지 사람 크기로 그려 주었다.

辛丑년 己亥월(1841. 11.), 그는 셰르부르의 재단사 집 딸 폴린비르지니 오노와 결혼했다. 초상을 그려 주다 만난 사이였다. 이듬해 부부는 파리로 올라갔고, 그해 살롱은 그의 그림을 받지 않았다. 몸이 약했던 폴린은 결핵을 앓다가 甲辰년 戊辰월(1844. 4.) 파리에서 세상을 떠났다. 결혼한 지 2년 5개월 만이었다.

그해의 천간 甲은 정관이고 일간과 甲己合(土)을 이룬다. 해와 달의 지지 辰은 봄의 젖은 흙으로 己에게 겁재이고, 명식의 戌과는 辰戌沖을, 酉와는 辰酉合(金)을 이룬다. 달의 천간 戊는 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이뤘다.

셰르부르로 돌아온 그는 카트린 르메르를 만났다. 둘은 乙巳년(1845) 셰르부르를 떠나 항구 도시 르아브르에 머물렀고, 그는 선장과 선주와 뱃사람의 초상을 그려 900프랑을 모았다. 乙巳년 戊子월(1845. 12.), 두 사람은 파리 로슈슈아르 거리의 작은 셋방에 짐을 풀었다. 얼마 뒤 같은 거리 지붕 밑 방 세 칸으로 옮겨 화실을 꾸렸는데, 세간이라고는 의자 셋과 이젤 하나뿐이었다. 해의 지지 巳는 정인이고, 명식의 酉와 巳酉半合(金)을 이룬다.

대운은 丁丑 대운(1846. 5.~1856. 5.)으로 넘어갔다. 丁은 촛불이나 등잔 같은 불이고, 己에게는 편인(偏印)이 된다. 丑은 얼어붙은 한겨울의 흙으로 비견이고, 己는 丑에서 묘(墓), 기운을 거두어 갈무리하는 자리에 든다. 丑은 명식의 戌과 丑戌刑을, 酉와는 酉丑半合(金)을 이룬다.

戊申년(1848), 혁명으로 왕정이 무너진 그해 살롱에 그는 바구니를 흔들어 곡식의 겨를 날리는 농부를 그린 「키질하는 사람」을 냈다. 임시정부의 내무장관 르드뤼롤랭이 이 그림을 500프랑에 사들였다. 같은 살롱에 낸 「바빌론에 포로로 잡힌 유대인들」 앞에서는 관람객들이 그냥 지나쳤다. 그해의 천간 戊는 겁재이고, 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이뤄 명식에 없는 불을 만든다. 해의 지지 申은 초가을의 쇠로 상관이고, 태어난 해의 戌을 기준으로 역마(驛馬), 자리를 옮기는 신살이다.

이듬해 파리는 더 거칠어졌다. 己酉년 庚午월 庚寅일(1849. 6. 13.) 거리에서 봉기가 일어났고, 콜레라가 한창 번졌다. 국가가 주문한 그림의 값을 막 받은 밀레는 동료 화가 샤를 자크와 함께 두 집 식구를 이끌고 바르비종으로 갔다. 퐁텐블로 숲에 기대어 앉은 이 마을에는 풍경화가 테오도르 루소가 먼저 와서 살고 있었다.

그해의 천간 己는 일간과 같은 비견이고 명식의 甲과 甲己合(土)을 이룬다. 해의 지지 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을, 卯와는 卯酉沖을 이룬다. 달의 午는 한여름의 불로 편인이고, 명식의 戌과 午戌半合(火)을 이룬다. 그는 이 마을 그랑드 거리의 집에서 세상을 떠날 때까지 살았다.

庚戌년(1850), 밀레는 살롱에 「씨 뿌리는 사람」을 걸었다. 비탈진 밭을 성큼성큼 걸으며 오른손으로 씨를 흩뿌리는 사내다. 바르비종에서 그렸지만, 그림의 땅은 그뤼시의 기억에서 왔다. 그해의 천간 庚은 상관이고, 해의 지지 戌은 명식의 戌과 같은 겁재다. 그가 태어난 甲戌년과 지지가 같은 해다.

이듬해 초, 그를 키운 할머니 루이즈 쥐믈랭이 손자를 다시 보지 못한 채 세상을 떠났다. 어머니는 癸丑년(1853)에 뒤를 따랐다. 그해 살롱에서 그는 「쉬고 있는 수확꾼들」로 2등 메달을 받았고, 카트린 르메르와 혼인 신고를 했다. 둘 사이에서는 아홉 아이가 났다. 그해의 천간 癸는 명식의 癸와 같은 편재이고, 해의 丑은 명식의 戌과 丑戌刑을 이룬다.

甲寅년(1854) 늦봄, 그는 상속을 나누러 그뤼시로 갔다. 여덟 남매가 아버지의 땅과 집을 나누는 자리에서 그가 달라고 한 것은 큰할아버지가 남긴 책과, 대대로 내려온 떡갈나무 옷장뿐이었다. 땅과 집의 제 몫은 그뤼시에 남은 동생에게 맡겼다. 그해의 천간 甲은 정관이고, 일간과 甲己合(土)을 이룬다.

대운은 戊寅 대운(1856. 5.~1866. 5.)으로 바뀌었다. 戊는 산처럼 두꺼운 흙으로 겁재이고, 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이룬다. 寅은 초봄의 나무이고, 己에게는 정관이 된다. 己는 寅에서 사(死), 움직임을 멈추는 자리에 든다. 일간을 바로 세우는 정관이 이번에는 대운의 지지로 들어왔다.

丁巳년(1857), 그는 살롱에 「이삭 줍는 여인들」을 냈다. 추수가 끝난 밀밭에서 허리를 굽혀 떨어진 이삭을 줍는 세 여인을 가로 1미터가 넘는 화폭에 담은 그림이다. 그만한 크기는 종교화나 신화화에 쓰는 것이었고, 한 평론가는 이 그림에서 癸丑년(1793)의 단두대를 떠올렸다. 그림은 바인더라는 사람에게 2천 프랑에 팔렸다.

그해의 천간 丁은 편인이고 지지 巳는 정인이다. 명식에 없는 불이 해의 두 글자에 모두 섰다. 巳는 명식의 酉와 巳酉半合(金)을 이룬다. 태어난 날의 卯를 기준으로 巳는 역마다.

같은 무렵 그는 미국인 토머스 골드 애플턴의 주문을 받아 감자를 캐던 부부가 밭 한가운데서 고개를 숙인 그림을 그렸다. 애플턴은 그림을 가져가지 않았고, 밀레는 저 멀리 지평선에 교회 종탑을 그려 넣은 뒤 제목을 「만종」으로 바꿨다. 들에서 일하다 교회 종이 울리면 할머니가 늘 일손을 멈추게 하고 세상을 떠난 가엾은 이들을 위해 기도하게 했다고, 그는 뒷날 이 그림을 두고 말했다. 己未년(1859)에 붓을 놓은 이 그림은 이듬해 처음 주인을 찾았다. 같은 己未년 살롱은 그가 낸 「죽음과 나무꾼」을 받지 않았다.

己未년의 천간 己는 비견이고, 명식의 甲과 甲己合(土)을 이룬다. 해의 未는 명식의 卯와 卯未半合(木)을, 戌과는 未戌刑을 이룬다. 甲子년(1864)에는 살롱에 「양 떼를 지키는 소녀」를 걸었고, 살롱이 끝난 뒤 메달을 받았다. 그해의 천간 甲은 정관이고, 일간과 甲己合(土)을 이룬다.

대운은 己卯 대운(1866. 5.~1876. 5.)으로 넘어갔다. 그가 태어난 날의 간지와 똑같은 己卯가 대운으로 돌아온 것이다. 己는 비견으로 명식의 甲과 甲己合(土)을 이루고, 卯는 편관으로 명식의 酉와 卯酉沖을, 戌과 卯戌合(火)을 이룬다. 태어난 해의 戌을 기준으로 卯는 도화다.

丁卯년 癸卯월 辛亥일(1867. 4. 1.), 파리 만국박람회가 문을 열었다. 친구들이 여기저기 흩어진 그림을 모아 준 덕에 밀레는 「이삭 줍는 여인들」과 「만종」, 「죽음과 나무꾼」을 비롯한 아홉 점을 걸었고, 1등 메달을 받았다. 해와 달의 지지가 모두 卯, 명식의 卯와 같은 편관이다. 날의 亥는 명식의 卯와 亥卯半合(木)을 이뤘다.

평론가 테오필 실베스트르가 박람회에 맞춰 그를 다룬 글을 준비하던 무렵, 丁卯년 甲辰월 癸酉일(1867. 4. 23.) 밀레는 상시에에게 편지를 썼다. 실베스트르에게 시골 쪽을 강조해 말해 준 것은 잘한 일이라고 적었고, 사람들이 이마에 땀을 흘려 빵을 버는 사람을 생각해 주기만 바랐다고 적었다. 자기 그림에 정치의 이름을 붙이는 일은 마다했다. 달의 천간 甲은 정관이고 일간과 甲己合(土)을 이루며, 날의 酉는 명식의 酉와 酉酉自刑을 이뤘다.

丁卯년 壬子월 丙子일(1867. 12. 22.), 테오도르 루소가 바르비종에서 밀레의 품에 안겨 숨을 거뒀다. 열여덟 해 동안 같은 마을에서 그린 동료였다. 밀레는 숲의 바위와 나무로 루소의 무덤을 꾸미는 일을 맡았고, 병든 그의 아내를 돌봤다. 달과 날의 子는 명식의 卯와 子卯刑을 이뤘고, 태어난 날의 卯를 기준으로 도화다.

戊辰년 庚申월 辛未일(1868. 8. 13.), 루브르의 큰 전시실에서 열린 시상식에서 밀레는 레지옹 도뇌르 훈장 슈발리에가 됐다. 그해 살롱에는 그림을 내지 않았는데도 이름이 불렸고, 장내에서 박수가 크게 터졌다. 해의 辰은 명식의 戌과 辰戌沖을 이루고, 해의 천간 戊는 명식의 癸와 戊癸合(火)을 이뤘다. 庚午년(1870)에는 살롱의 심사위원으로 뽑혔다. 서른 해 동안 출품작을 심사받던 화가가 이번에는 남의 그림을 고르는 자리에 앉았다. 그해 여름 프로이센과의 전쟁이 터지자 그는 식구들을 데리고 셰르부르로 피했다가 辛未년(1871) 말에 바르비종으로 돌아왔다.

甲戌년(1874) 가을부터 밀레는 눈에 띄게 쇠약해졌고, 그해가 저물 무렵에는 자리에 누워 다시 일어나지 못했다. 해가 바뀐 첫 주, 사냥개에 쫓긴 사슴 한 마리가 울타리를 넘어 이웃집 정원으로 뛰어들었다가 사냥꾼들에게 죽었다. 사냥꾼을 싫어하던 밀레는 이 일을 두고 징조라고 말했다. 甲戌년 丙子월 乙丑일(1875. 1. 3.), 그는 서른 해를 함께 산 카트린과 성당에서 혼례를 올렸다.

甲戌년 丁丑월 壬午일(1875. 1. 20.) 아침 6시, 밀레는 바르비종의 집에서 예순 살로 세상을 떠났다. 입춘 전이라 해의 간지는 아직 甲戌이었고, 그가 태어난 해의 간지와 같다. 예순 해 만에 같은 간지가 돌아온 해였다. 바르비종은 그때 샤이앙비에르에 딸린 마을이었고, 그는 샤이앙비에르 공동묘지에 묻혔다.

己丑년 庚午월 戊寅일(1889. 7. 1.), 파리의 한 화랑에서 수집가 세크레탕의 그림이 경매에 나왔다. 루브르와 미국 미술협회가 「만종」을 두고 맞붙었고, 값은 55만 3000프랑까지 올라 미국 쪽이 가져갔다. 서른 해 전 처음 팔릴 때 값은 2천 프랑이 채 되지 않았다. 「이삭 줍는 여인들」도 같은 무렵 30만 프랑에 샴페인 회사 주인 포므리 부인에게 넘어갔고, 그림은 곧 루브르에 걸렸다. 「만종」은 이듬해 파리의 루브르 백화점을 함께 세운 알프레드 쇼샤르가 사들여 프랑스로 돌아왔고, 그 역시 그림을 나라에 남겼다.

네덜란드의 화가 빈센트 반 고흐는 「씨 뿌리는 사람」을 여러 번 옮겨 그렸다. 밀레의 구도는 그대로 빌리고, 색은 훨씬 밝게 바꿔 칠했다.

밀레의 일간 己는 명리에서 갈아엎어 씨를 뿌리는 논밭의 흙으로 읽는 글자다. 그가 평생 그린 것도 그 흙 위에서 일하는 사람이었다. 씨를 뿌리고, 이삭을 줍고, 감자를 심고 캐고, 양을 몰고, 종소리에 일손을 멈추는 사람들이다. 살롱이 큰 화폭을 역사와 신화와 종교에 내주던 시절에, 그는 그 크기를 밭의 노동에 썼다. 그리고 편지에 자신을 농부라고 적었다.

명식에서 己를 누르는 관성(官星)은 해의 甲과 날의 卯, 두 글자다. 명리는 관성을 규율과 이름, 몸담는 조직의 자리로 읽는다. 그 시절 화가에게 그 자리는 살롱의 심사위원단과 그림을 사 주는 국가였다. 대운은 이 관성을 스무 해 동안 이어서 들였다. 戊寅 대운에는 정관 寅이, 己卯 대운에는 편관 卯가 지지로 들어왔다. 「이삭 줍는 여인들」을 살롱에 건 丁巳년(1857)부터 甲子년(1864) 살롱의 메달, 만국박람회의 1등 메달, 레지옹 도뇌르 훈장, 살롱 심사위원 자리까지가 모두 이 스무 해 안에 있다.

그 앞의 스무 해에는 명식에 없던 불, 인성이 대운의 천간으로 들어왔다. 丙子 대운의 정인 丙과 丁丑 대운의 편인 丁이다. 명리는 인성을 배움과 보살핌의 자리로 읽는다. 丙子 대운의 열 해 동안 그는 셰르부르 시의 연금을 받으며 에콜 데 보자르와 들라로슈의 화실에서 배웠고, 로마상에 떨어진 뒤로는 고향에 내려가 초상과 간판을 그렸다. 丁丑 대운에는 국가가 「키질하는 사람」을 500프랑에 사 갔고, 그는 바르비종으로 옮겨 「씨 뿌리는 사람」을 그렸다. 명식의 재성은 달의 천간 癸 한 글자이고, 그의 그림이 수십만 프랑에 팔린 것은 세상을 떠나고 14년 뒤였다.

이 명식으로 따라 해 볼 읽는 법이 하나 있다. 자기 명식에 한 글자도 없는 오행을 찾고, 그 오행이 대운으로 들어오는 10년에 다닌 학교와 스승과 받은 장학금을 적은 다음, 그 뒤에 오는 대운의 글자와 그 10년에 받은 상과 맡은 자리를 나란히 적는 것이다. 밀레의 표라면 丙子 대운 칸에 셰르부르 시의 연금과 에콜 데 보자르와 들라로슈가, 戊寅 대운과 己卯 대운 칸에 살롱의 메달과 만국박람회와 훈장과 심사위원 자리가 들어간다.